Чтение онлайн

Об ученике, которому Учитель сказал медитировать. Он говорит: «Я не знаю, как это делать». Учитель спросил, что он любит больше всего. И ученик сказал, что он пастух, у него есть любимая буйволица, которая его кормит молоком. Он ее очень любит, постоянно за ней ухаживает. Учитель сказал: «Ну, вот и думай о ней. Садись в эту пещеру и думай о ней». Потом он оставил этого ученика, ученик думал о буйволице, но через некоторое время Учитель пришел и спросил у ученика: «Ну как там, Чандра, ты выполнил мое задание?», тот: «Да, да Учитель! Я дошел до предела в медитации», а Учитель: «Ну, все, выходи из пещеры», а Чандра: «Учитель, не могу – мне рога мешают». То есть слишком маленький проход, он настолько отождествил себя с буйволицей, что действительно почувствовал у себя рога.

Точно так же и человек, который, как Рамакришна думал о Богине Кали, он уже понял, что его душа не сексуальна, в плане, что не принадлежит тому или иному полу. Сейчас огромное количество всяких операций по смене пола происходят. И я не знаю, как во всех случаях, но иногда мне кажется, что некоторые люди себя настолько отождествляют с представителем другого пола, что, вот поговорка, о чем думаешь, тем и становишься. Так вот здесь этот механизм точно так же работает. Если вы начинаете чувствовать, что вы инструмент Шри, то вы начинаете проявлять все те качества, которые присущи Богине Шри. Не случайно йоги, когда они медитировали на образ, допустим, Шивы, и если они в этом состоянии касались другого человека, то эффект был такой, как если бы к этому человеку коснулся сам Шива. То есть это могло быть мгновенное исцеление, то, что называется чудеса.

То есть человек настолько сливается с этим Запредельным, что он теряет свою индивидуальность, его эго растворяется на какую-то секунду, и уже нет разницы между ним и Богом. Со всеми вытекающими последствиями, что человек в этом состоянии способен творить чудеса. И это везде встречается. Как бы он становится, как проводником этого Высшего, Запредельного. И многие святые обладали этим.

В этом смысле, если вы постоянно думаете о том или ином Божестве, то вы приобретаете качества того или иного Божества. Если вы думаете об абсолютной Богине Шри, которая за пределами кармы, то со временем у вас тоже развиваются все эти сверхспособности, которыми обладает тот или иной аспект высшего. И это надо помнить. Сейчас огромное количество людей увлекаются всякого рода, как бы это помягче сказать, чертовщиной. В буквальном смысле в голове намешано Бог знает что. Там у них и Богородица, и какие-то духи, и еще что-то. И есть одна очень серьезная опасность, что о чем думаешь, тем и становишься. Как говорится, с кем поведешься, от того и наберешься. Что если вы будете общаться со всякого рода потусторонними духами, а сейчас огромное количество людей вызывают, всякие духи, медиумы. То есть очень большая вероятность, что в следующей жизни вы станете сами таким духом.

Поэтому на самом деле я не против всякого рода спиритических сеансов, исследований потусторонних явлений, моментов, ради Бога. Но многие древние книги говорят о том, что если слишком уж много времени провести в этом состоянии, то потом разум склонен самому стать таким же. С кем поведешься от того и наберешься, хорошая поговорка. Поэтому если уж вы думаете о Запредельном, если уж вы склонны к изучению чего-то потустороннего, о изучайте это с позиции Шри, с позиции Шивы, с позиции Абсолюта. Сверху вниз.

Можно сказать, что Шри Видья - это способ проникновения в Абсолют. Когда мы говорим Абсолют, то ассоциация у человека, что это что-то отрешенное, независимое, которому «по барабану», сам по себе Абсолют и все. Это как бы лишено, это что-то нежизненное, тяжело на этом сосредоточиться. И вот этот момент отчужденности. Знаете, есть такое в Тантре выражение: «живи как Бог, пока не станешь Богом!» Проявляйте уже сегодня качества, которые будут у вас завтра. Веди себя, как император задолго до того, как станешь императором.

Порой возникает вопрос: «А как вести себя, как Бог?» Обычно так на этот вопрос отвечают, что сядьте за стол, возьмите лист бумаги, ручку, представьте Бога, таким, каким вы его представляете, представьте качества, которыми, по вашему мнению, этот Бог проявляет в каждодневной жизни, и запишите все это аккуратно по пунктам. Какие бы мы хотели, чтобы Бог имел качества. Вот я бы, например, очень хотел, чтобы он меня спасал время от времени, когда я, как дитя неразумное, залезу, куда лазить не надо. Я бы, например, хотел, чтобы он, как любящая мать меня кормил, меня оберегал. Мы сейчас говорим не об абсолютных качествах. Выбирайте те качества, которые вам близки, а потом доводите их до Абсолюта. Я бы хотел, чтобы обо мне заботились, чтобы меня кормили, чтобы мне предоставляли место для жизни. Если я куда-то залезу не туда, чтобы меня спасали, исправляли, если какие-то трудности, мне помогали. Я вот хочу такие качества в своей жизни, и я был бы совсем не против, если бы Господ Бог их проявил в отношении меня и проявлял бы почаще. Я понял, что я сам хотел бы, и потом сам бы и начал проявлять это. Вот это и значит, живи как Бог, пока не станешь Богом.

Это такой лишь слишком практичный момент. А уж потом развивайтесь до абсолютной формы. Когда ко мне приходит человек и начинает говорить про абсолютную любовь, про абсолютные знания, про что-то абсолютное, я понимаю, что он просто бредит. Он не имеет ничего абсолютного, он конкретный. Потому что абсолютное невыразимо, а это все болтовня про абсолютное. Но к абсолютному мы можем приблизиться. И поэтому надо начинать с чего-то конкретного, повседневного. А потом уже оно выйдет до уровня. Знаете, когда мне говорят «абсолютная любовь», мне всегда представляется такая Богиня с ореолом, которой чихать на меня, у нее абсолютная любовь не к маленькому муравью, а абсолютная вообще. А вот я хочу, чтобы была любовь ко мне, маленькому муравью, потому что я пока еще не могу другого ничего понять. Я хочу что-то, что было бы близко ко мне. Не абстрактное, далекое, как в том кинофильме было сказано: «Где-то высоко в горах, не в нашем районе есть небожители!» А вот я хочу себе, конкретного.

Глава XXIII

XXIII. О, Ты, похитившая левую половину тела Шамбху, но не удовлетворившись этим, забираешь и другую половину. Теперь ты можешь быть увиденной красной, трёхглазой, отягощенной двумя грудями и увенчанной нарастающим серпом луны.

Комментарий Вадима Запорожцева: Напоминаю вам, для чего важна йога. Йога может дать вам освобождение, независимость и выход из этого мира. Но прежде чем она вам это даст, она вам может дать счастье. Это очень размытая категория, как облако. Что же такое счастье? Счастье для каждого свое, вроде бы как. Так вот, цель йоги – это счастье. А после того, как вы полностью осуществите счастье в этом мире, то вы сможете сбросить с себя и этот мир. Вы полностью не уйдете, пока не выжмите из него то, для чего он был сделан. Это, если угодно, скорлупа ореха, и она высыхает и отваливается. Но до тех пор, пока она не высохнет, то и не отвалится. Или, как лепестки у розы, пока не засохнут, не облетают. Но под этим миром я подразумеваю не только Землю.

На самом деле в йоге утверждается, что есть разные планы: более тонкие и более грубые. Один из самых замечательных планов - это человеческий. Самое большое счастье - это жить в человеческом теле. Очень большие возможности мы приобретаем в теле человека. Так вот, из этих планов вы никогда не выйдите, пока полностью ими не насладитесь по полной программе. До тех пор, пока вас будет хоть что-то притягивать в этом мире, хоть малейшая загвоздка, вы будете вновь и вновь сюда приходить. Понятно, что с каждым приходом у вас будет карма все лучше и лучше. И если вы будете сначала приходить, как человек, который то страдает, то наслаждается, то затем вы будете приходить, как человек, который лишь наслаждается. И все это для того, чтобы поставить последнюю галочку. Пока не насладитесь, как говорит теория йоги, не уйдете! Вас будет держать этот мир. Как только полностью насладитесь, то уйдете. Куда? Об этом йога ничего не говорит. Точнее, говорит, что это следующее что-то гигантское, что-то сверх, что-то замечательное и не поддающееся описанию.

Поэтому, подход в йоге следующий. Вы должны полностью насладиться жизнью, но наслаждаться с умом. После чего с каждым пройденным этапом вам будет все меньше и меньше хотеться этих наслаждений. Или круг ваших поисков будет сужаться, и вы будете практиковать йогу все больше и больше. И в один прекрасный момент с вами случится то, что называется «освобождение». Есть много слово по этому поводу, что сначала с человеком случается просветление, а потом освобождение, то есть, он сначала понимает, что и как, а потом это осуществляет и уходит.

Но еще раз вам хочу сказать, что до тех пор, пока не насладитесь жизнью, никуда вы не уйдете! Вас будет тащить обратно. И наука йоги – это наука о наслаждении и радости жизни. При этом стоит такой момент учитывать, что наслаждаясь, мы сбрасываем иллюзию. И для практики этого в йоге есть огромное количество упражнений, и часть упражнений - это Хатха Йога, физическая йога. Тело наше нужно кормить, лелеять, упражнять. Будете упражнять тело - оно будет в тонусе, и будет вам физическое наслаждение от вашего тела. Чтобы вы ощущали не как развалина, которая сейчас вот-вот рассыплется, а ощущали себя в бодрости и в тонусе. Для этого нужна Хатха Йога.