Чтение онлайн

Глава XXV

XXV. О, Ты, подруга Шивы! Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов. 

Комментарии:

Глава XXI

XXI. Тот великий человек, ум которого свободен от майи, без усилия может увидеть Твоё кала, которое в солнце, луне и огне. Оно тонкое, как вспышка молнии в лесу великого лотоса Сахасрара над всеми шестью лотосами, погруженными в волну высшей радости. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот когда вы позанимаетесь Йогой много-много, накопите много-много-много йоговского потенциала. Всякими методами и многочасовыми медитациями. Когда будет у вас этот великий-великий потенциал готов, этот текст может, как искорка, в одну секунду вас изменить. Но видите ли, уже сейчас вы в себя помещаете по угольку, чтобы в нужный момент всегда был уголек, от которого можно будет разжечь.

В Йоге, собственно, сама Йога и Тантра, которая, собственно, и есть Йога. Это сейчас разделяют Йогу, Тантру, то есть это высшее знание имеет налет эротизма, и мы об этом говорили. Очень такого недвусмысленного. И это просто ставило в такой тупик всех этих многочисленных ортодоксов от индуизма, вот этих всех, всех священнослужителей, когда была Тантра провозглашена. Она была, действительно, как лезвие там, где полным-полно воздушных шариков. Вот этих вот пустых надуваний. Так же и Йога и Тантра, как лезвие, которое резало буквально все это пустое, которое расплодилось, в том числе и в Индии до каких-то немыслимых размеров.

И вот тогда только возникло это учение. Точнее оно было всегда, но вот оно в новой своей форме вышло, и оно перевернуло, оно очень сильно помогло. Фактически, Тибет - это далекие отголоски этого мощного толчка. И один из таких моментов, что это было совершенно неудобоваримость Тантр. Все эти пуританские взгляды на секс, на взаимоотношение мужчины и женщины, на понятие чистое и не чистое, они к тому времени дошли до абсурда. Просто до абсурда, и плодили каких-то маньяков тысячами. В том числе и в Индии. Помещенных, повернутых абсолютно. И вот это знание Тантры, где настолько сильно проявление эротизма, не могли они принять. Знаете, Йогу просто бы задавили. Но она раскаленная, понимаете?

Попробуйте раздавить раскаленный кусок золота. Да вы себе руки сожжете, но ничего с ним не сделаете. Вот точно так же вокруг этого учения шла такая мощная аура, что никакая темная сила не могла подойти, потому, что она абсолютно обезоруживала достаточно откровенными сравнениями, что любой ханжа, любой святоша сжимался, внутренне ёжился и старался убежать, как можно дальше. Я вам уже говорил на прошлом занятии об этом поверье, что бойтесь тех мест, где вы не видите проявления чувственности, чувственного проявления между мужчиной и женщиной. Бойтесь тех мест, бегите оттуда. Это положение, как ни странно, которое до нас дошло с Востока. Что если нет такого здорового проявления эротизма, это не значит, что его там нет. Оно есть, но в каких-то извращенных формах, где-то там в глубине. И они боятся показать любой намек. Это такое дали бы объяснение психологи. В Индии, конечно, никто никакой психологией не занимался. Там достаточно просто все сказано, что все демоны и силы зла, они просто боятся вида здоровой эротической любви между мужчиной и женщиной. Они просто панически боятся, они разбегаются. Как только есть здоровое проявление, все! Это удар по всем маньякам.

И есть разные Тантры. Йога и Тантра, их практически нельзя разделить. Это только умники у нас пытаются разделить, что, мол, есть Йога, есть Тантра. Я достаточно давно этим занимаюсь, и, знаете, не могу разделить. Берешь текст по Йоге, и он считается целиком йоговский, опирается на Тантру, и оказывается, что это комментарий на какую-нибудь Тантру. Берешь Тантру, а там полным-полно всех йогических упражнений. Сейчас, к сожалению, опошлили слово «Тантра». Сейчас под этим подразумевают какие-то бордели, девиц по вызову. Слово опошлили, все это затерли.

Но в те годы это было совершенно обезоруживающие оружие, и некоторые Тантры позволяли себе настолько хлесткие выражения, которые даже сейчас-то слух режут. Потому, что этим пытались передать истину. Насколько сильно или не сильно - это другой разговор, потому что весь этот язык глубоко эзотерический, и его надо понимать с точки зрения недвойственности. Там объяснение практик вот в таких терминах, и эти термины непонятны, они пугают всех этих вот людей. Ну, они не непонятны, и техника написана простым языком на самом деле. Каждый вменяемый ее поймет. Но если извращение в мозгах присутствует, то, как бы перекрывается дорога в сторону Тантры. Это очень любопытная защита Тантры самой себя. Защита этих практик, в первую очередь тех, где присутствует секс, от маньяков. Очень-очень интересная.

Как ни странно, маньяки больше всего этого боятся. И символика очень эротична. И, допустим, на этот стих есть достаточно любопытные комментарии с точки зрения прямого эротизма. Что под словом «кала» подразумевается женский половой орган Богини. Понимаете? Как бы «кала» на санскрите буквально - это «место». То есть часть, место, часть тела, место тела и так далее и тому подобное. Одна из интерпретаций. Я про эту интерпретацию говорю, потому что вы должны знать, что ведь есть еще другие интерпретации, более умеренные, более прилизанные и более, как бы вам сказать, более благопристойные, если так выразиться. Тем более раньше особенно любили писать комментарии и всячески говорить: «Не, не, не! Это не то, о чем вы подумали, это совсем другое!» И это работало примерно так же. Многие практики действительно, которые потом возникли, прослеживаются в Йоге Секса, где непосредственно здоровое проявление секса, сексуальности является мощнейшим абсолютным двигателем для духовного прогресса. Очень многие из этих техник и практик основаны именно на этом стихе.

Глава XXII

XXII. О Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой! Сделай это, брось хоть один сочувствующий взгляд на меня, твоего слугу. На того, кто так умоляюще взывает: «О, Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой!». А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой, которое освещено и украшено сверкающими коронами Мукунды, Брахмы и Индры. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Как и все остальные стихи, он очень практичный. Итак, Бхавани - это одно из имен запредельной Богини, покровительницы, у которой множество имен. Ее называют Шри, ее называют Лолита и так далее и так далее, и одно из имен – это Бхавани. Оно иногда интерпретируется, как то, которое произошло от слова «бхава». Это глубокий внутренний настрой. С этим связано одно из самых принципиальных ограничений в распространении Шри Видьи, этого запредельного знания. Его получают только те, кто как бы переоткрывает его внутри себя. А все остальные, даже если они будут тысячи лет об этом говорить с утра до ночи, они так его и не поймут. Мы не можем приблизиться в Богине Шри никак. Я имею в виду, что посредством передвижений или каких-то умственных размышлений или еще какими-то делами. Потому что она запредельная, она - вне. Она - даровательница всего-всего-всего, и она вне кармы. И поэтому нельзя этому знанию никого научить.

В то же время почему-то кто-то этому знанию учится. И ответить на этот вопрос очень тяжело – почему это так вообще происходит. Знаете, что рано или поздно люди доберутся до Марса. Я думаю, чуть погодя и до Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна, Плутона. Они доберутся. Почему? Потому что есть связующая эти точки вещь – это пространство, это космос. Можно построить корабль, перелететь пространство, и вот вы уже там. А вот как добраться до Богини Шри? Все, что мы имеем – этот мир, как бы сам в себе. А она за пределами этого мира. То есть с формальной точки зрения, нет такого непрерывного перехода от нас до нее. Некоторые говорят: «Ну, хорошо, мы можем интеллектуально как-то выйти на этот уровень. Мы будем размышлять, будем умствовать».

Вот европейские философы конца 18-го века пытались построить новое мировоззрение на остове какие-то умственных концепций, размышлений, каких-то выводов, логических заключений и так далее. И немецкие философы действительно вывели. Очень красивые вывели теории. Достаточно большая плеяда тех, кто придерживался этих взглядов. Но что-то не живет человечество по этим теориям. Время от времени использует их теории, но не живет. Хотя есть другие концепции, которые, в общем-то, держатся. Какие-то идеологические системы, они жили до тех пор, пока они были в головах у людей. Как только они из голов исчезли, сами эти вещи исчезли. Кто-то говорит: «Ну, хорошо, пускай Богиня Шри будет концепцией интеллектуальной. Почему бы нам не создать такой образ запредельной красоты чисто умственный. Ну, со всеми атрибутами, о которых мы говорили. Пусть будут вот такие в этом направлении мыслеформы или вибрации мысли».