Чтение онлайн

5.211. Пусть он совершает Джапу предписанным образом. Имущество и условия жизни домохозяина для успеха не помеха.

5.212. Если он не привязан к жене и детям и практикует Йогу в тайне, следуя Моему учению, то он уже счастлив.

РИС. 2. Звуковые вибрации.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот этот раздел, касающийся мантры, один из самых интересных и таинственных разделов в йоге вообще и самых трудных для понимания. Мы начнем по порядку.

Итак, начнем мы с теории мантра-йоги. С теории того, что такое мантры, как они действуют и так далее и тому подобное. Для того чтобы объяснить действие мантры, требуется привлекать в полном объеме все знание, которым обладает джнана-йога - йога знаний. А так же еще другие разделы. Мантра йога является одной из самых трудных в обосновании, одной из самых трудных в объяснении ее. Потому, что мантра йога есть тот самый связующий момент, тот коридор, который из области логичности пространства и времени выводит нас в область надпространственную, надвременную. Туда, где помимо закона логики, есть более высшие законы, которые с нашей позиции логичности нам кажутся нелогичными. Но на самом деле, они сверхлогичны, но мы этого не понимаем. По этой причине, обосновать действие мантры, обосновать действие мантра-йоги, крайне тяжело, как с позиции джнана-йоги, так и со всех остальных позиций. Но в тоже время, мантра-йогу достаточно просто практиковать. Просто человека обучить каким-то навыкам, как мантру применять, чтобы он сам уже практиковал.

Вот такая очень любопытная наука. Мантра-йога крайне необходима во всех сложных и трудных йогах, мантра-йога является некой спасительной веревкой, канатом или страховочным канатом для всех сложных йог, которые мы практикуем. Много разделов йоги, которые используют те или иные проявления нашего тела, как то: ум, сексуальность, отношение с окружающим миро. И очень легко, выполняя ту или иную практику, потеряться, особенно если йогин не искушен. И в любом случае, мантра-йога выступает своего рода защитой. Она как дублирующее звено, которое выведет всегда из сложнейшей, трудной обстановки.

По этой причине во многих школах йоги, где практикуют такие йоги, как Тантра-йога, как сексуальные йоги, даже те йоги, которые связаны с дыханием, пранаяма-йогу, считается абсолютным безумием начинать заниматься этими йогами, если человек не знаком с мантра-йогой. В особенности это касается сексуальных йог. Просто это крайняя степень самонадеянности и крайняя степень легкого отношения к практикам.

Напомню, практики касаются тех санскар или тех отпечатков, тех моментов, которые заложены очень глубоко в нас. Это некие кармические отпечатки. Мы стараемся их устранить, очистить, их переделать. Понятно, что это сопряжено с огромным количеством наших реакций, иногда совершенно неоднозначных и непредсказуемых. Это подобно тому, как разбирать боеприпасы, которые остались после старой войны. Когда-то была война. Остались части неразорвавшихся снарядов и бомб, они находятся внутри нас. И мы пытаемся их устранить, эту заведомую опасность. И человек, который устраняет, как сапер, должен быть внимателен, осторожен. Вот так же и мы, подходя к изучению своих санскар, своих карм, должны так же быть крайне осторожными и осмотрительными в разборе этих снарядов и невзорвавшихся бомб. И мантра-йога является, с одной стороны, защитой, а с другой стороны, таким мощным инструментом. Мантра-йога, она сама по себе. Может практиковаться в отрыве от всех остальных йог и приносить в полном объеме свои результаты. Но более эффективно ее практиковать и с другими методами. Тогда она будет выступать и как инструмент, и как защита. Поэтому, еще раз и еще раз повторю, есть некие разделы йоги, в которые имеет смысл с головой окунаться не раньше, чем йогин познакомиться с мантра-йогой.

Почему мантра действует, и что это такое? И потом перейдем непосредственно к тому, что сказано в Шива Самхите. Здесь, понятно, эта теория мантры не рассматривается. Здесь сразу дается практика, и дается непосредственное применение мантры или мантр, потому, что в первую очередь, это текст. К сожалению, этим вызвано одно из самых трудных аспектов применения теории мантра-йоги. Дело в том, что человеческий разум, который достаточно сильно развит, особенно у человека современного, интеллектуально развитого, он начинает играть первую скрипку в жизни человека, и берет на себя функцию этакого цензора: «Вот это логично и поступать так, так и так», говорит нам разум. «Следовательно, это не логично, и нечего на это обращать внимание!».

Так вот, так как теория мантра-йоги чрезвычайно сложна, еще раз повторю, это некий мост между миром логичности и сверхлогичности. А мир сверхлогичности выше интуиции. Разуму, даже как бы он не был блестяще отточен, в общем-то, непонятен этот мир. И наш разум склонен отрицать эту науку мантра-йоги. В результате, человек современный очень сильно проигрывает, он просто не пользуется этими инструментами мантра-йоги, потому, что ему кажется, что это что-то нелогичное, что-то не серьезное. Ну как это? Повторять и повторять про себя какие-то слова или заклинание непонятное. Причем, утверждают, что произнося слова, ты получаешь воздействие совсем в других областях, плоскостях, начиная с физического тела, кончая внешним окружением. И нашему разуму кажется это предельно нелогично. Ну, если еще воздействие на свое собственное тело, то это можно как-то еще привести в качестве оправдания, аргумента, что любое слово - это вибрации. И, в конце концов, когда человек его произносит, его тело под воздействием звуковых волн как-то трясется, как-то вибрирует, и это своего рода такой микромассаж, и оздоровительное действие мантр на физическом уровне еще можно объяснить, как действие звуковой волны. Или когда мы мысленно повторяем мантру, вот этой вот рутиной делаем чисто такой терапевтический эффект, сами гипнотизируем себя, сами успокаиваем свой разум, впадаем, в некое такое трансовое состояние (типа, так же как действуют некие такие анестезирующие, антидипрессивные медикаменты).

Вот такие попытки, они еще хоть где-то, как-то будут проскальзывать в объяснении действия мантр. Но и то, разум и это ставит под сомнение, эти объяснения. Но все, что касается вещей более тонких и более непонятных, например, как воздействовать на окружающий мир посредством мантр, там, где на первый взгляд эта логичность потеряна, йогин произносит мантру, этот речитатив, а результатом получает действие в окружающем мире. И это кажется уже как-то странно для разума, и поэтому разум склонен скептически относиться к мантре.

А в результате этого скепсиса возникает состояние неверия. А если есть состояние неверия, человек склонен не применять этот инструмент. А не применяя его, он с одной стороны, не получает результат, с другой стороны, он упускает шанс убедиться в том, что это работает. Вот такая парадоксальная вещь, и она присутствует.

Поэтому человек дикий, менее интеллектуальный, но который знаком с наукой мантра-йоги и практикует ее, как ни странно, в этом смысле, находится в более выигрышном положении, чем человек интеллектуально развитый, у которого есть иллюзия всезнаний, иллюзия такого отношения кажущегося превосходства. Он говорит: «Да нет, это не логично, это не возможно!». В результате не занимается, не практикует мантры, и не получает ни плодов мантры, ни возможности убедиться, что мантра работает.

Дело в том, чтобы такому человеку интеллектуально развитому, объяснить скрытое действие мантр, приходится капать самые глубины йоги. А для этого надо иметь не просто отточенный разум, а разум, который уже осознает, что может в каких-то моментах ошибаться. То есть, ты помнишь, что наше Я оно выше, чем разум. Что наше Я ассоциирует себя с нашим разумом, и мы подсознательно считаем себя нашим разумом. И эта грань настолько внутри нас близка, что мы интуитивно не видим разницы между нашим разумом и нашим Я. Но, человек, который отточил свой интеллект до самой высочайшей степени, рано или поздно натыкается на некие вопросы, ситуации, которые заставляют его понять, что жизнь выше, чем разум. Интеллект, безусловно, очень сильный инструмент, но все многообразие Вселенной, все многообразие мира, оно выше, чем разу. И оно не попадает в эти рамки объяснений.

И тогда у интеллектуального человека возникает ощущение того, что где-то он не дополучает информацию об устройстве мира. При этом, самое интересное, что принципиально невозможно получить этот опыт при помощи разума. Это, так называемая, следующая ступень в эволюции человечества. Йога в этом отношение дала некоторые прогнозы на будущее, так же, как дала нам анализ того, то было перед этим, предыдущих событий. Так вот, йога нам говорит, что вся эволюционная направленность развития человека идет по следующему сценарию. Сперва человек оттачивает разум, интеллект свой, и это является доминирующим занятием из жизни в жизнь. Но наступает такой момент, когда, чтобы отточить разум до совершенства, приходится подняться над разумом.

РИС. 3. развитие интеллекта.

Ну, вот представьте себе ситуацию, что тебя попросили вымыть пол в большом зале, где нет окон и дверей. Ты начинаешь мыть. Все уже сияет чистотой, но рано или поздно, ты себя замываешь в угол. Ты стоишь в углу, все уже вымыл, но под своими ногами ты не можешь помыть? И эта такая тупиковая ситуация, когда разум, скажем, отточен до 99%, я образно говорю, чтобы вы поняли аналогию реальности, а последний процент ты не можешь отточить в принципе.