Чтение онлайн

И так, получилось, что изначальная вибрация, состоявшая из проявленных и непроявленных частей, она раздробилась на все буквы или на все возможные вариации вибраций. Гласные, они проявленные вибрации, мы их понимаем, а вот согласные - они непроявленные.

В санскрите есть слово Чит, Сознание. Это сложное для перевода на западные языки слово. Это то, что остается некое проявление, которое остается всегда неизменным в любом акте познавания. Сознание, чтобы оно не высвечивало, оно неизменно. Энергия видоизменяет себя. Абсолют, проявившийся через майю вечной неизменности, является Сознанием. Абсолют, проявившийся через майю вечного видоизменения, является Энергией. Абсолют выше любых качеств и всего-всего.

Майя - очень странная вещь. Она проявляется в качестве вечного непостоянства и вечной неизменности. Это одна и та же майя. Или майя подействовала сама на себя и себя же разделила. Нам здесь трудно уловить смысл. Майя, ее вроде бы нет, а вроде бы есть и тут она еще берет и себя сама делит. Очень трудная тема для понимания. Она умудрилась применить закон иллюзии к самой себе, и при помощи этого вторичного применения она разделилась на два разных аспекта иллюзии. Заставила проявленный Абсолют проявиться по двум разным каналам. Абсолют, начиная с закона «1» имеет все знания, всемогущество, и крайнюю степень наслаждения. Иногда это называется триадой Сат Чит Аананды. «Сат» - переводят как абсолютное существование, как бы эквивалент Энергии. «Чит» - все виды Сознания. «Ананда» – блаженство, счастье.

Получается, что Абсолют на уровне «1» он сверх всего, всего, всего, а проявляясь через майю вечного непостоянства эта способность всезнания трансформируется в способность Сознания, а способность абсолютного существования трансформируется в Энергию. Сознание и Энергия крайне абстрактные понятия. Они все равно высокие, но они ниже, чем Абсолют, который ими пользуется, как двумя инструментами для дальнейшего творения Вселенной. Здесь два инструмента: Сознание и Энергия.

И, следовательно, возвращаясь к мантрам, они бывают мантрами Сознания и мантрами Энергии. В мантрах Энергии важна составляющая Шакти, проявленная. Если как-то надо произносить мантру, то произносить нужно более точно. Чтобы окрас этой проявленной вибрации оставался точным. Сейчас в огромном количестве выпускаются книги по мантра-йоге, но чаще всего они больше людей запутывают в плане теории, с практикой в этих книжках как раз таки все хорошо. Практикуй и получишь результат. В теории не все ясно, и начинаются разные запугивания: «Не дай Бог, запятую где-нибудь пропустить, ни-ни». И разные назидательные комментарии: «Вы уж смотрите, подлецы, не исказите мантру, в аду вам гореть вечно». Причиной таких грозных предупреждений было то, что если мы пользуемся методом Энергии (помните, как в песне – хотел сделать грозу, а получил козу. Поменял букву и получил результат), то надо быть аккуратнее с произношением. Именно это хотели всегда сказать. Сейчас это воспринимается в крайне параноидальном состоянии, люди и рта бояться открыть.

Итак, тело мантр Энергии - это вибрация проявленная, колебание, голос. В противовес к ним существуют мантры Сознания, там должен другой аспект быть сохранен. Это аспект не явной вибрации, нужно осознавать значение. Если ты повторяешь мантру, тебе важно знать, что она значит. Это диаметрально противоположный подход с мантрами Энергии. В мантрах Энергии ты можешь ничего не понимать, главное - повторять. Там закон имя - форма. Сказал имя, получил форму. Создал вибрацию, получил то, что эта вибрация олицетворяет в этой Вселенной. В мантрах Сознания не важно, на каком языке, с какой интонацией ты будешь все это изъяснять. Главное, чтобы сохранилось осознание того, что значит эта мантра. Смысл. Поэтому мантры сознания можно переводить на разные языки смело, если сохранена суть, смысл. Мантра Сознания на одном языке может занимать одно слово, на другом целую страницу. Если смысл передается, то почему бы и нет. А мантра Энергии как звучит, так на любом языке постарайся ее передать максимально точно.

С момента возникновения таких сущностей, как Сознание и Энергия, мы можем говорить о мантрах Сознания и мантрах Энергии.

Ученик: Мантра ОМ, изначальная мантра, Пранава, которая в себе содержала потенциал, все гласные и все согласные. Она чем является, мантрой Энергии или мантрой Сознания?

Вадим Запорожцев: Она является мантрой Имени. Поэтому, ОМ, как звучание ом, плюс наделение этого всеми смыслами запредельного и является именем Абсолюта. Причем, Абсолюта проявленного, как в личностной форме, как в безличностной форме, как в форме космического закона, как в форме великой пустоты. Ну, или как отсутствие вообще какого - либо проявленного качества. Абсолют он вроде и есть, но он выше, чем все проявленные качества. В этом смысле можно уподобиться атеистам, что мол, мы же ничего сказать не можем, потому, что ничего нет. Кстати, Будду в свое время ругали именно по этой причине, из-за атеизма. Он говорил, что понятие Абсолюта намного выше какого-либо качества, поэтому на эту тему не распространялся, а его последователи воспринимали это, как то, что Будда отказывается от Высшего Абсолюта. Вот такие повороты истории. Например, если будете рассматривать индийские религии, так мантра ОМ везде присутствует. ОМ - это мантра имени, она содержит в себе аспект Энергии. Но в потенциале мы поем все согласные, которые есть на свете. Все возможные из имен Абсолюта.

Ученик: ОМ (АОУМ) - это имя Абсолюта в момент закона «1»?

Вадим Запорожцев: Да. ОМ - это имя Единого Проявленного. Проявленного в том смысле, что с этого момента мы хоть что-то можем говорить. Повторяя мантру ОМ, как мантру имени (М - это не буква, это смыкание губ), произнося эти гласные звуки, я подразумеваю все согласные звуки и все комбинации гласных и согласных. Это проявление может быть любым. Мантры имени содержат в себе, как аспект Сознания, так аспект Энергии. Они проще в обращении. Так как бы дублируются каналы. Все ответственные принципы идут, когда дублируются каналы. В мантре имени, если ты начинаешь коверкать составляющую энергии, ты всегда можешь утвердиться в аспекте Сознания. Если ты не понимаешь мантру, то где-то, до известной степени, ты порождаешь аспект Энергии. Мантры Энергии самые сложные в понимании, но самые простые в обращении.

Интересная вещь такая получается в мантра-йоге. Все самые сложные для объяснения вещи очень просты в практике. Очень тяжело понимать, как это работает, а в практике все просто. Как вон наши кришнаиты говорят: «Повторяй сладкое имя Кришны, и будет тебе счастье». И они правы по своему, потому, что философию изучать - это долго, мозги напрягать надо, практиковать какие-то энергетические практики, тоже неохота, тело не гнется, пранаяма не дышится. А ты повторяй сладкое имя господа Говинды и все. И они правы! Это является, в этом смысле, самой простой мантрой, мантра имени. Она простая не по своему объяснению, а по практике. Вся их практика держится на одном гвозде, этот гвоздь Маха-мантра. Выдерни у них Маха-мантру, и вся их организация развалиться, как карточный домик. Они вызывают восхищение в этом смысле. Теперь мы можем представить, насколько сильные были в древности философские учения, которые избегали всякого рода маргинальных проявлений, но пользовались вот этой силой.

Самой первой мантрой имени является мантра ОМ. И содержит в себе аспекты Сознания и Энергии.

Почему можно петь и ОМ и АОУМ? Это есть старая детская игра, когда ты долго-долго произносишь одно слово, а потом оно перетекает, и становиться уже другое слово. Буквы сливаются при быстром повторении. Так же и здесь, если быстро и вкрадчиво повторять АОУМ, то вследствие, получиться ОМ. В написании на санскрите пишется как АОУМ, но произносится как ОМ.

Далее шло разбиение на пять групп гласных и четыре группы согласных. Мы имеем пять аспектов Энергии и четыре аспекта Сознания. А кто разбивал? Майя. Почему в результате получилось девять? Почему разбилось на четыре и на пять?

Здесь получается действие майи на майю, и разобраться становиться все труднее и труднее. Слава Богу, что до нас дошли хоть эти ошметки знания. Вся мантра Видья, вся мантра Шастра, это древнейшее учение, оно красной ниткой проходит через все йоги, через все Упанишады, через все Веды. Оно там настолько сильно иносказательно завуалировано, что современному человеку, читающему древние тексты, практически ничего не понятно. Наш современный язык по сравнению с древним языком - это такой слэнг, что изначального языка не понимают. Там все как-то очень размыто. Там вроде даже какие-то песнопения, восхваления. Наука там изложена в полном объеме, но для нас непонятна. В древности мудрецы разбирались в этих вопросах куда лучше, чем мы. Даже то, что мы сейчас рассматриваем, это крохи с их стола.

Есть разные попытки объяснить это. Майя, которая вторично подействовала сама на себя и разбилась на две составляющие, послужила причиной образования Сознания и Энергии. Потом эти проявления майя опять подробила на кусочки в таком вот соотношении: четыре и пять. Еще раз, у меня есть кое-какие объяснения на этот счет, но если мы начнем погружаться и в эти дебри, то мы уйдем далеко.

Итак, у нас возникло пять аспектов Энергии и четыре аспекта Сознания. И вот тут пошло творение мира в том его ключе, в котором мы его понимаем с позиции современной науки. Эти проявления начали взаимно пересекаться между друг другом. Получилась мозаика. От этого переплетения четырех аспектов Сознания и пяти аспектов Энергии возникли все объекты и явления во Вселенной. Как, в каких объемах, в каких соотношениях - это очень тяжелая тема. Но вот то, что дошло из древних времен, это тот факт, что первым был создан принцип разума, где самые тончайшие вибрации энергии, через которые свет Сознания светил в наибольшей степени. Сочетание тончайшей Энергии с мощным светом Сознания породили то, что называют разумом.

Ученик: Разум, как я понял, был создан из этих 4 и 5. То есть из одного из 4 видов сознания и одного из 5 видов энергии или все виды участвовали в создании?

Вадим Запорожцев: Есть точка зрения, что присутствовали все.

Иногда спрашивают, что это за природа деления? По степени грубости или по степени тонкости? Мы не знаем. По степени абстракции или по степени понятности? Мы не знаем. Это ускользающая часть теории, недошедшая до нас в полном объёме.

Ученик: Они поделились на пять групп гласных и на четыре группы согласных, то есть у этих пяти групп появились отдельные свойства?