Чтение онлайн

Ответ: Не хочу отвечать за мужчин, вы знаете, они же тоже живые люди, поберегите мужчин, они тоже имеют право жить, так как они хотят. Если они волеизъявляют заниматься сексом так или так, а вы со своими какими-то теориями. Вопрос потери и разделенности совершенно неочевиден, он не сводиться к потере семени у мужчин, это было бы очень просто, но все гораздо сложнее. Некоторые факторы, позволяющие приблизиться, в том числе на ранних стадиях ваших занятий, в том числе и в отношении таких физиологических проявлений, как теряет мужчина сперму или нет. Если ваши каналы и центры не подготовлены, а вы накачиваете тело энергией, а каналы забиты, конечно, вас начинает распирать. Другой разговор, если каналы чисты, то у вас идет непрерывная сублимация, и наблюдается другой эффект. Вот допустим, вы потеряете семя случайно или еще как-либо образом, у вас потом такой негатив, так как вы чувствуете, что какую-то составляющую высшей духовности вы безвозвратно потеряли. Она не пошла на рождение детей, а ушла в никуда, а потом опустошенность, и поэтому к этому состоянию мужчина очень гармонично приходит постепенно, со своей скоростью, без насилия.

И потом обратная ситуация, девушки начинают комплексовать по этому поводу, тут тоже есть достаточно серьезный конфликт, если такой мужчина-практик живет с обычной девушкой, и она вообще не в курсе, то она начинает подозревать, что он ее не любит, и возникают реальные проблемы. Сталкиваясь с такими случаями, потом следует долгое разъяснение женщине, что наоборот, он тебя очень любит и, с другой стороны, он накапливает потенциал для тебя же, и для будущих детей. Йогини брались за своих мужиков и очень оберегали в этом отношении, все это очень красиво и естественно. Это физиологические аспекты, которые мы уже начали обсуждать, но мужчины не особенно интересуются этой темой, учить особенно некого, все больше футболом интересуются или иномарками, а женщинами нет. Но заставлять нельзя, как идет - так и хорошо, созреет медленно, но верно, придет к чему надо, а насилия не должно быть.

Вопрос: В «6 йогах Наропы» даются практики и различные визуализации, например, такие как Будда синего цвета, с черепом, с кровью, с четками.. такие устрашающие, мне такие образы визуализировать неприятно, могу ли я его заменить на какой-то другой?

Ответ: Вопрос и простой и сложный. Простой в том, что вы понимаете, что это ассоциативный инструмент для работы с вашими ощущениями, и здесь насильно мил не будешь. Обратитесь в индийскую традицию, там не Будда, хотя какая разница. Но если в той или иной школе пришла линия передачи, они боятся там изменить любой штришок, любую букву. Иногда эти тексты становятся с течением времени совершенно непонятны, но их не могут менять, визуализация, какая она досталась с тех времен, но менять боятся, а вдруг благословление школы исчезнет.

Вопрос: Канал рождения детей и смерти, в смысле визуализации, идентичны? Одинаково выглядят, и как одинаково, как их визуализировать?

Ответ: Они не должны одинаково выглядеть. Что такое канал? Это что-то, что соединяет два разных уровня бытия, то есть грубо материальное, и запредельное, где нет пространства и времени. Представьте себе геометрическую фигуру, которая соединяла бы это, тяжеловато… Вы не цепляйтесь за слова, это дается для того, чтобы вообще понимали смысл, а какие представления у вас будут, это другой разговор.

Практика Пховы

Итак, практика Пховы. Практика Пховы дается, как правило, многим последователям на предмет того, что если они не преуспеют в этой жизни достичь высших состояний, чтобы был запасной парашют на момент смерти. Эта практика проводиться с соответствующими визуализациями и построениями, и по окончанию практики должны быть некоторые знаки, которые делятся на внешние и на внутренние. Самые интересные для вас, это, конечно, внешние знаки, которые проявляются в том, что после этой практики в макушке вашей головы начинает образовываться такое место, в центре, которое начинает очень сильно ощущаться, как маленькая ранке, потом из нее может выделиться капелька желтоватой жидкости, типа лимфы, или капелька крови.

В древние времена утверждалось, что если долго практиковать Пхову, то образовывалась в макушке головы достаточно большая дырка, настолько большая, что можно было вставить соломинку. Практика состояла из двух частей, это фактически, пока вы еще живы и здоровы, вы под руководством ламы начинали делать определенные визуализации и упражнения и, таким образом, делали их определенное количество времени. Если под наблюдением ламы, которые имели благословление и передачу линии школа, то практика длится от трех дней до одной, двух недель, если же самостоятельно, то не ее реализацию уходит два - три года. Фактор наличия Учителя - неимоверно ускоряет процесс, и вы получаете этот быстрый результат. Так вот, есть предварительная часть, когда вы при жизни готовитесь, а затем практическая часть, когда вы уже умерли и осознали свою смерть.

Вы начинаете реализовывать эту практику, все делать точно так же, как и на тренировках при жизни, но только все процессы будут гораздо сильнее, мощнее, или по-другому, тяжело в ученье легко в бою. Есть рутинные визуализации и упражнения, которые вы должны запомнить, практик визуализаций очень много. В разных Тибетских школах даются разные образы, разные визуализации, разные конструкции, разные мантры, иногда значительно отличающиеся друг от друга. В качестве примеров можете прочитать описание практики переноса сознания в книге Эвенса Венца «6 йог Наропы», в этой практике есть явно выделенное направление в сторону макушки головы, это одна из очень важных частей этой практики, именно через макушку головы надо выводить свое сознание, это процесс обратный вашему вхождению в этот мир; другое описание этой же практики от Тилопы; или описание вспомогательных методов йоги переноса ума.

Таких визуализационных картинок может быть очень много, в разных традициях, разных школах. В частности, очень популярная и распространенная визуализация, что ты должен себя визуализировать себя ваджра-дакиней. То есть шестнадцатилетней обнаженной, красивой девушкой, пустой внутри, красного цвета, с тремя глазами, с известными описанными украшениями (можно найти соответствующую иконографию на вкус тибетских последователей, на женское тело, для европейца несколько по-другому бы выглядела прекрасная шестнадцатилетняя девушка). Итак, в одной руке она держит чашу, сделанную из черепа наполненную эликсиром, в другой руке держит нож, отсекающий привязанности, и визуализировать себя такой ваджра-дакиней. И совершенно не очевидно это для мужчин или для мужчин и для женщин одновременно? Обычно тексты писались в большей степени для мужчин.

Визуализировать центральный канал, а дальше очень хорошее совпадение с общей йоговской символикой, что центральный канал следует визуализировать, как пустую прямую небесно-голубого цвета трубку, толщиной в палец, которая начинается на четыре пальца ниже пупка, и заканчивается в макушке головы, где она выходит вверх открытой. Любопытны эти четыре пальца если визуализировать себя девушкой, то на четыре пальца ниже пупка находится матка, поэтому есть привязка визуализации к устройству женского тела, а если визуализируешь себя мужчиной, то какую часть себя представлять? Если поразмышлять, то у мужчины тоже есть матка, кто не в курсе физиологического устройства, у каждого мужчины есть рудиментарная матка, она маленькая, длина у нее около одного сантиметра, она находится в области простаты. Если исходить из этой логики, то у мужчины этот центральный канал должен уходить глубже, до основания тела. И в других поучениях, где надо себя визуализировать не женщиной, а мужчиной, сказано, что центральный канал от основания тела до макушки головы, но вопрос даже не в этом, эти детали оставлены только лишь в том необходимом минимуме, которые абсолютно необходимы для практики Пховы.

Все лишние детали, как правило, не сохранялись в тибетской традиции, остался предельный минимум. Так вот, визуализируй себя ваджра-дакиней, затем визуализируй, как твое сознание и твое дыхание соответственно находится в центре груди, и произноси мантру «Хрим, Хрим, Хрим,…» и затем с мантрой «Хик» представляй, как он из сердечного центра поднимается по центральному каналу, и выпрыгивает вверх, через макушку головы. Но в разных школах, разные подробности, иногда представляют, что они растворяются в космосе и исчезают. Иногда даются более конкретные визуализации, визуализируют своего ламу, который сидит над тобой на уровне вытянутой руки, и представь, как этот конгломерат сознания и энергии выпрыгивает у тебя из макушки головы и попадает в сердце твоего ламы. Лама, как ретранслятор, промежуточная станция до Чистой страны. Иногда этого нет, и ты вместе с мантрой «Хик» мгновенно окажешься в Чистой стране.

Самые разные упражнения даются, но во всех вариантах Пховы есть общие элементы, которые надо объяснить с позиции аксиоматики йоги, тогда будет понятно, что объединяет самые разные медитации, а что разъединяет. Первое - это состояние целомудрия, то есть вы в сексуальном плане не растрачивали себя по мелочам и, если вы мужчина, то для нейтрализации или уравновешивания своей сексуальности предписывалось визуализировать себя девушкой, чтобы крайности компенсировать. Логично предположить, что для девушки наоборот, хотя в текстах об этом ничего не сказано. В основании нашего тела находиться наше единая энергия, она же энергия Кундалини, в области головы находиться проявление нашего сознания, свет сознания – Чит, соединены они центральным каналом, это небесно-голубая трубка, пустая, светящаяся, прямая, вне пространства и времени.