Чтение онлайн

Алексей, группа Астра. Вопрос: насколько я понял, Йога Тумо – обязательный фундамент, а наши обычные йоги, индийские йоги, они же в принципе – заменяют Йогу Тумо каким-то образом?

Запорожцев: Да, полностью заменяют. Поэтому я во второй части семинара коснусь, как интерпретировать эту йогу согласно нашей традиции, нашего подхода, нашей аксиоматики. То есть сперва вы пройдётесь по Тибетскому варианту, а затем – то же самое я буду объяснять с позиции классической йоги, то есть с той йоги, которая восходит к йога сутрам Патанджали, которая восходит к Ведам. Тогда у вас появится больше понимания. Потому что после первой части, когда мы будем рассматривать только Тибетский вариант, я боюсь мало, кто из вас что-то поймёт впрямую даже с моими объяснениями. Теперь, что же касается вопроса работы с сексуальностью, то я напоминаю, что в нашей традиции этим вопросом занимается четыре йоги. Это во-первых, Родовая Йога, Йога Влюблённости,Тантра йога, йога Сексуального союза. То есть те же самые знания по сохранению сексуального потенциала - разбросаны по этим четырём йогам. Но только у нас это всё разжёвывается, очень откровенно и подробно рассматривается. А в Тибетском варианте – делался больше упор на гуру-учителя, который по мере необходимости должен бы был объяснять ученику те или иные моменты, связанные с этим вопросом, а сам этот вопрос изучался в самых высочайших посвящениях Тантрического Буддизма. У них есть соответствующие Тантры, круг доступа к которым – весьма узок. Вот более или менее столкнуться с йогой Тумо или Шестью йогами Наропы – достаточно просто . А к тем более глубинным учениям, на чём построены Шесть Йог Наропы, к ним доступ до сих пор ограничен. Когда у меня есть возможность и время, я пытаюсь отследить что на Западе. А меня в первую очередь интересует Запад, что там творится с Тантрическим буддизмом. Надо сказать, что там делаются такие робкие попытки эту тему пропагандировать, распространять.

Но мне кажется, что там идёт ситуация – шаг вперёд, два шага назад. Они и сами боятся этой темы, они боятся поставить под удар всё, что связано с Тибетом, потому что вы помните, что все ламы, учителя которые на Западе – это беженцы с Тибета. После того, как Тибет был присоединён к Китаю, туда пришла коммунистическая партия со всеми вытекающими последствиями, касающиеся идеологии и образа жизни – это заставило многих лам, в том числе и Далай-Ламу покинуть территорию Тибета. И надо сказать, что жизнь у них была достаточно тяжёлой. До сих пор очень тяжёлая, потому что оказаться на чужбине, лишённого корней, лишённого привычного образа жизни, средств к существованию. То есть у них тяжелейшая ситуация. И с одной стороны, надо хотя бы сохранить небольшой очаг знания, а с другой стороны – если ты при этом начнёшь что–то про секс говорить – тебя неправильно поймут. И такая патовая ситуация. Но, слава богу, что-то как мне говорят, в этом деле сдвинулось с мёртвой точки. Во всяком случае, сейчас в открытую задают этим ламам вопросы и они не отрицают, что эта тема есть. Уже за одно это спасибо. Но как вы понимаете, этого мало для текущего состояние человечества, когда человечество в тартарары летит и бездуховных знаний – непонятно чем завершится. Вопросы.

Вопрос: А если мы захотим практиковать Тибетскую практику Сновидений, насколько важно благословение гуру – будут ли эти практики работать, или они будут работать попросту медленнее?

Запорожцев: Смотрите, я касался на одном из семинаров этого достаточно деликатного вопроса. В йоговской среде существует такой джентльменский кодекс поведения – до тех пор, пока на земле есть хоть один лама, который даёт посвящение и благословение на практики Шести Йог Наропы – я буду помалкивать и отсылать людей к этим ламам. Это такое неписаное правило. То есть если вы захотите практиковать чисто Тибетский вариант Йоги Сновидений – вы после сегодняшнего семинара должны всё всячески взвесить и осознать и попытаться найти тех учителей, которые этому учат. Сразу вас предупреждаю – вас ждёт большое разочарование. Во-первых, вы их практически не найдёте, а тех кого найдете – у них будет тяжело, практически невозможно учиться. На это много объективных, субъективных причин.

Поэтому если вы начнёте чисто практиковать именно Тибетский вариант этой йоги, то у вас, конечно же, пойдёт этот процесс – потому что, в конце концов, я ж тоже учился. Косвенно всё равно, какая-то передача идёт. Хочу я этого, не хочу – подобно тому, как от одного пламени – загорается другое пламя, достаточно только рядышком побыть. Хочу я этого или не хочу – эта волна идёт. Но я всячески всегда буду отрицать, что она есть. Почему? Это некрасиво лезть на чужую территорию друзей-тибетцев. Но у меня есть очень изящный выход из этой ситуации – после того как я объясню вам все тибетские составляющие – я вам дам аналог согласно, нашей школы йоги, который уже 100 процентов может быть использован вне зависимости, есть ли у вас лама-гуру, нет ли у вас ламы-гуру – будете практиковать – получите результат. Поэтому в этом отношении с формальной точки зрения я должен сказать, что этот семинар – ознакомительный, что так и есть.

Но вы понимаете, что ради формальной точки зрения я бы не стал проводить эти семинары – слишком уж перегружен график, много других разделов йоги, которые надо давать. И здесь бы я хотел в некотором смысле руку помощи нашим Тибетским братьям и сёстрам протянуть – потому что у них дело действительно по настоящему дрянь. Несмотря даже на некий такой всплеск интереса на Западе – это поверхностный интерес, не глубинный, не глубокий. И мы можем потерять эту уникальную культуру. А культура Тибета – действительна уникальная. Она уникальна в первую очередь не одеяниями, ни песнопениями, а уникальна тем, что там остались зёрна прямой передачи этих древнейших йог от Тилопы и Наропы. Поэтому в тот момент, когда последний лама умрёт и не передаст Йогу Сновидения – вот только после этого я буду говорить: «Ребята, раздаю посвящение направо и налево». Но до этого – это не красиво. Точно так же, как иногда мои ученики, которые идут преподавать те или иные разделы йоги, они всячески избегают некоторых разделов тем и всех интересующихся они направляют ко мне. Почему? Потому что пока я жив – лучше через меня всё. Ласты склею, прошу прощения за сленг, тогда руки у вас будут развязаны. И это на самом деле – общая тенденция на Востоке. Она негласная, красивая. Но никогда ни один ученик, а с точки зрения Тибетских йог, конечно же, я – ученик самой низшей категории, никогда не побежит впереди Учителя. Это некрасиво. Ещё, какой-то вопрос был.

Вопрос. Басим: Если проанализировать Шесть Йог Наропы, то можно выделить в них одни йоги – вспомогательные, а другие йоги – основные. К вспомогательным можем отнести – переноса сознания, которая позволяет нам, если вдруг у нас заболело тело. И мне кажется, что Йога Сновидений так же является вспомогательной для Йоги Иллюзорного Тела. Можно ли так считать, или же Йога Сновидений – полноценная сама по себе и можно довести…

Запорожцев: Очень хорошо было замечено, что если проанализировать Шесть Йог Наропы, то их можно разделить на две группы – это основные йоги и вспомогательные. Так вот, основной йогой согласно этой логики, является только одна йога – первая, эта йога Тумо, это то с чего мы начали этот цикл. Все же остальные – это провести в дом электричество – поставить розетку. А все остальные – как купить пылесос, стиральную машину – но каждый из этих йог, они самодостаточны и они дают прорыв в своём узком направлении и нельзя свести одну к другой. И мы немножко потом поговорим, почему это, потому что всё-таки момент упражнений йоги Иллюзорного тела отличается от момента использования Осознанных сновидений, а точнее – сшивки между состоянием бодрствования, состоянием сна и состоянием сна без сновидений – то есть это всё-таки разные моменты.

Хотя бы по той простой причине, что в некоторых упражнениях визуализаций есть активный элемент интерпретаций. А в йоге сновидения иногда не только есть и это, но есть и более пассивная сторона. Хотя некоторые методы – они, в общем-то, переплетаются, и мы об этом поговорим. В частности, когда у вас будет достигнута Йога Контролируемых Сновидений, вы можете внутри сна методами визуализации изменять свои тела и изменять всё вокруг – и там всё это очень податливо и быстро – быстрее чем в состоянии бодрствования, то есть фактически вы пользуетесь тем же самым инструментом. И наоборот, в той же йоге Визуализации есть некоторые такие советы более общие – относиться ко всему что происходит во время бодрствования так, как если вы бы спали. И это немножко отпускает клещи нашего разума, который хватается за концепции.

То есть взаимное пересечение, безусловно, есть, но нельзя их свести к одной, иначе было бы не две разные йоги, а одна. Так, закладка 67891. Друзья, если вопросов нет, идём далее. Сперва мы немножко поразмышляем, совсем чуть-чуть, а потом приступим к первоисточнику, то есть к переводу Эванс-Вентца йоги Наропы. Итак, все мы с вами друзья спим, хотим ли мы того, или не хотим. Если мы с вами спать не будем, мы с вами умрём. Многочисленные заметки в газетах, журналах, по телевизору о якобы живущих людях, которые могут не спать годами при более глубоком изучении, в общем-то, оказываются несостоятельны. Как правило, это люди, которые спят, но, во-первых, сами не помнят что они спят, а во вторых – когда они спят, они могут совершать какие-то моторные движения, действия, у них могут быть открытые глаза, то есть, грубо говоря, мозг спит, а тело бодрствует – то есть такое состояние зомби.

Я постоянно привожу этот пример в качестве иллюстрации этого момента – это в советской армии, когда иной раз часового ставили охранять какой-нибудь объект или знамя. На определённом сроке службы вырабатывалась способность спать с автоматом в руках с открытыми глазами. То есть, поэтому аккуратнее относитесь ко всякому роду замечаниям, что есть люди, которые не спят – они просто не помнят. То же самое касается и людей, которые говорят, что они никогда не видят сны. При более глубоком исследовании оказывается что это, в общем-то, пробелы в памяти. Слава богу, что с позиции уже современной науки мы можем косвенно как-то идентифицировать фазы сна.

Иногда они очень-очень быстрые, их практически невозможно зарегистрировать –несколько секунд, но они сменяются. То есть состояние бодрствования обязательно сменяется состоянием сна. А то в свою очередь – состоянием сна без сновидений и всё это повторяется по кругу. Единственно возможный случай, когда человек может жить без сна – это если он достигает четвёртого состояния сознания в санкхье Адвайта-веданты, в йоге это состояние называется иногда Турья, или четвёртое, это состояние как бы которое над этими тремя. И вот, если вы после долгих, многолетних практик всё-таки достигли состояния самадхи, или четвёртого этого состояния. Только в этом случае вы можете жить без привязки к состоянию бодрствования, сна со сновидениями, сна без сновидений и любое из этих состояний у вас может длиться бесконечно долго.

Но только ещё раз, только лишь, если вы перед этим достигли состояния самадхи. Поэтому когда в очередной раз вы по телевизору вы услышите что «Высоко в горах» - помните, в Кавказской пленнице была такая фраза, она мне очень нравится – «Высоко в горах не в нашем районе живёт какой-то старец, который вот уже 20 лет не спит», то, строго говоря, это либо человек достигший самадхи, Учитель человечества. Либо человек, который научился спать незаметно для себя и окружающих. То есть вот такой расклад нам преподносит теория йоги. Поэтому остаётся следующая такая вещь. Мы все с вами спим – кто-то больше, кто-то меньше. Следующее коварное, печальное заблуждение считается на Западе, особенно среди тунеядцев, хорошей темой хвалиться: как они мало спят. Слушаешь какого-нибудь тунеядца-политика, который ничего не делает, потому что страна разваливается, а он говорит, что он в день спит по 3-4 часа, а всё остальное – работает. Ну поэтому и результат хреновый получается, то ли от недосыпа он ничего не может делать, то ли он имитирует в течении рабочего дня состояние бодрствования, а сам спит и видит сны.