Чтение онлайн

В моем представлении истинными в историческом понимании кыргызами являются те этнические группы, которые веками жили на нашей территории, защищали ее от иноземных нашествий, жертвовали здесь своими жизнями, поливали землю- кормилицу кровью и трудовым потом. Именно потому мне особенно дорога национальная идея «Кыргызстан – наш общий дом». Наша земля была общим домом в прошлом, остается такой в настоящее время и, уверен, навечно сохранится в будущем. Эта идея для Кыргызстана, по моему глубокому убеждению, является универсальной, применимой ко всем этапам нашей истории, начиная с древности. Мне хотелось бы, чтобы этой идеей прониклись новые поколения. Появись в нашей истории этническая нетерпимость, мы не смогли бы выжить. Сверхпрочный полиэтнический сплав, который носит ныне имя «кыргызский народ», великая национальная толерантность, нашедшая отражение в национальной идее «Кыргызстан – наш общий дом» – стали важнейшими составными частями нашей государственности.

Недавно я прочел в «Независимой газете» статью «Самые неизвестные аборигены мира». В ней повествуется о жизни в небольшой деревне на малайзийском острове Кери культурноэтнической группы оранг асли, которая относится к числу самых древних сохранившихся на нашей планете этносов. На свою нынешнюю землю, по мнению ученых, оранг асли пришли, по крайней мере, тридцать веков назад предположительно из Индонезии. В течение трех тысяч лет они хранят свои обычаи и традиции, оставаясь и сегодня на примитивном уровне развития.

Сравнивая судьбу древнейшего малайзийского и кыргызского этносов, я думаю, что оранг асли смогли сохраниться в практически неизменном виде лишь потому, что, находясь в недоступных районах, они, в отличие от кыргызов, не подвергались иноземным нашествиям. Какую же национальную стойкость надо было иметь нашему народу, чтобы в труднейших условиях не только сохранить, но и, вобрав в себя иные этнические влияния, приумножить достоинства своего этноса, заложенные нашими далекими предками.

Означают ли изложенные выше обобщенные тезисы ослабление внимания и интереса к проблемам нашей этнической истории? Мой твердый ответ – нет. Непреодолимая тяга к семейной, этнической и культурной идентификации является глубинной человеческой потребностью. Выросшие в прекрасных семьях, окруженные заботой и любовью приемные дети порой десятилетиями разыскивают своих настоящих родителей. Взаимопонимание с приемными родителями лишь возрастает, если те способствуют таким поискам своих детей.

Столь же необоримыми являются поиски этнической идентификации. Как часто в нынешнем полиэтническом обществе приходится встречаться со случаями, когда люди ищут свои родовые корни, тщательно высчитывают, какую долю в их крови оставило то или иное этническое наследство. Мне не раз приходилось видеть восторг на лицах людей, когда они слушают свою национальную музыку, слышат за границей родную речь. Значит, и культурная, духовная идентификация входит в число основ человеческого сознания. Встречаясь на чужбине, люди воспринимают как близких родственников выходцев из своего родного города, села, аила.

Я поддерживал раньше и впредь буду ратовать за широкое, многоплановое развитие исторических исследований с тем, чтобы высветить во всей полноте историю нашей национальной государственности, насчитывающей двадцать два века. Нужно изучать также историю отдельных областей и городов республики, показывать богатое историческое прошлое каждого уголка родной земли. Разве можно забыть осень 2000 года, когда отмечалось 3000-летие города Оша? Придание этому славному городу с древней историей статуса второй столицы Кыргызской Республики весь наш народ с севера до юга встретил с огромным воодушевлением.

Нового прочтения, как мне кажется, требуют труды ученых- историков, посвященные Кыргызстану и этнической истории нашего народа. Настала пора серьезно углубиться в проблемы возникновения и развития нашей государственности, проследив ее путь от первичных истоков через состояние некоторого анабиоза в период иноземных нашествий, прокатившихся тяжелым катком по нашей земле, а потом через советский период, прежде чем произошло ее возрождение в нынешнюю эпоху на новой, демократической, основе.

В повестку дня все более настойчиво входит вопрос об издании Кыргызской энциклопедии, о выпуске серии исторических исследований, посвященных славному прошлому кыргызов. Вложение государственных средств в осуществление подобных изданий и исследований является святым делом.

В последнее время я с удовлетворением наблюдаю, как возрастает интерес среди ученых-историков не только Кыргызстана, но и других стран к нашей национальной истории, к проблеме формирования кыргызской государственности. В этом я убедился, участвуя в проведенной 7–8 мая 2002 года в Кыргызском государственном национальном университете Международной научной конференции «Этапы становления и развития кыргызской государственности». В докладах на этой конференции освещались истоки и этапы исторического развития национальной государственности в регионах Центральной Азии и Южной Сибири, прежде всего кыргызской государственности, на основании исторических источников, письменных свидетельств, генеалогических преданий.

Этой конференции предшествовала кропотливая подготовительная работа, в которой приняли участие зарубежные коллеги-кыргызоведы, тюркологи, историки, археологи, этнологи из сопредельных стран. Проблема собрала за «круглым столом» известных деятелей современной исторической науки, представляющих Россию, Китай, Казахстан и наше Отечество.

В своем выступлении на конференции, затронув коренные проблемы истории кыргызской государственности, я сердечно приветствовал моих родных петербуржцев – Вадима Михайловича Массона и Сергея Григорьевича Кляшторного.

Академик В. М Массон – замечательный историк и археолог, автор основополагающих концепций в области антропологической и социологической археологии, культурогенеза, исследователь древних культур Центральной Азии, более полувека отдавший Институту материальной культуры Российской академии наук. Участники конференции высоко оценили его личное участие в нашей научной жизни и культурном строительстве. Исследования академика Массона внесли существенный вклад в историческую датировку города Оша. Он принял активнейшее участие в научных исследованиях и проведении 3000-летнего юбилея нашей второй столицы и был награжден медалью «Даук» («Слава»). На конференции ему была вручена эта награда.

Я высказал самые теплые слова в адрес профессора С. Г. Кляшторного из Санкт-Петербургского университета. Этот выдающийся тюрколог и монголовед стал одним из первых почетных профессоров Кыргызского государственного национального университета. Как исследователь рунических сокровищ, автор и редактор фундаментальных трудов о нашей истории он принял участие в расшифровке нашего древнего языка и прочел памятники орхоно-енисейской рунической письменности наших предков. Именно ему принадлежат изыскания в вопросе о прототипе великого эпического героя кыргызского народа – Манаса.

Участники конференции были рады приветствовать гостя из Китайской Народной Республики и давнего друга Кыргызстана – профессора Пекинского университета Ху Чженьхуа. Это известный специалист в области кыргызского языкознания, автор трудов по лексикологии и культуре кыргызов. Его перу принадлежит популярный в Китае учебник кыргызского языка, по которому учится молодежь Китайской Народной Республики. Профессор Ху Чженьхуа перевел на китайский язык пять томов эпоса «Манас». Кроме того, отдельные эпизоды из «Манаса» переведены им на японский язык. С его помощью наш кыргызский эпос пришел к миллиардному читателю.