Чтение онлайн

Именно с тех пор, в век развития оккультных теорий и трактатов (19–20 века), возникло наибольшее количество трудов по мистическому значению Таро, в сюжетах ищутся философские идеи и пути духовного просвещения, открытия скрытых знаний. Тогда же появляется слово «аркан» для обозначения карт Таро. Изначально карты не назывались «арканами», для этого использовали слова «козырь» или «триумф». Лишь в 19 веке, впервые, слово «аркан» стал использовать французский оккультист и таролог Жан-Батист Питуа, известный как Поль Кристиан [11]. По одной из версий это название было взято от латинского arcanum – скрытое, тайное. В таком случае арканы Таро – это скрытые знания, и каждая карта является тайной.

Но если следовать за интригующей версией мамлюкских игральных карт и суфийских корней, то можно прийти к арабскому «аркан», означающему «столпы» или «опоры» [5]. Так, каждая карта – это опора, с помощью которой можно познать мудрость бытия. Возможно, это просто совпадение, однако так Таро раскрывается с ещё более глубокой стороны.

В 1930 году Поль Марто издаёт колоду «Древнее Марсельское Таро» ныне широко известную всему миру в переизданиях фирмы Гримо (Grimaud/France Cartes). В 1949 году Марто опубликовывает книгу «Марсельское Таро», в которой описывает символические значения всех 78 карт [12]. Эта колода является одной из самых старых колод, имеющих традиционный для нас строй (то есть нумерацию карт). Но это не значит, что карты во Франции появились лишь тогда. Карты Таро начали печататься во Франции ещё в 17 веке. Другая видная фигура, оккультист и маг Папюс, создавший свою систему карт Таро, тоже называл такие карты Марсельскими, однако многие считают, что дизайн и идеи принадлежат итальянским мастерам. Существуют документальные свидетельства, что на самом деле автором «Марсельского Таро» является итальянский философ, гуманист, астролог, католический священник 15 века из Флоренции – Марсилио Фичино [13, 14]. Уже в Марсельском Таро каждая карта имеет глубокое символическое значение, и кто бы как не относился к оккультизму: как к поиску утерянных знаний древних мудрецов, вере в древние высокоразвитые цивилизации, предчувствовавших свою погибель от всемирного потопа или других страшных катастроф; или же как к некоему наивному восприятию мира и желанию обогатить его магической составляющей, – оккультные исследования тесно связаны с особенностями нашего подсознания и феноменами протекающими в нём.

Именно с точки зрения подсознания и практической работы с ним, оккультизм оказывается наиболее глубоким собранием психологических практик. Большинство психологов заново открывают некоторые методы и практики, которые были описаны знаменитыми магами прошлого, а в психологии К. Г. Юнга можно найти множество параллелей с оккультными идеями [15].

Старшие арканы, в действительности называются Мажорными (Major), что можно перевести ещё как Большие арканы. Мы в книге позволим себе называть Старшие арканы и так, и так, для определённых целей. Мажорный аркан отражает чистое звучание архетипа, без примесей других архетипов. Старших арканов ровно 22. Некоторые считают, что это связано с Каббалой и соответствием 22 буквам еврейского алфавита [16], каждая из которых имеет своё уникальное символическое значение и 22 путям в Древе Сефирот. Некоторые считают, что такое совпадение совершенно случайно. Наиболее правдоподобно, что так сложилась традиция.

Изначально Старшие арканы не были пронумерованы, и их нумерация появилась в 1930 году, при этом она стала причиной многих разногласий. Самое серьёзное касается аркана Дурак. Одни воспринимают его отдельным арканом без номера объясняя это тем, что Старшие арканы – это равносторонний треугольник, каждая сторона состоит из 7 карт, а Дурак располагается в центре этого треугольника [17]. Другие наделяют аркан нулевым номером, символически делая Дурака началом любого процесса, чистым листом, на котором скоро будет написана история. Третьи, ставят аркан 22-м, символизируя цикличность мироздания, и что за каждым концом (аркан Мир) следует новое начало. Существует и французская система, в которой Дурак ввиду соответствия определённой еврейской букве, поставлен между арканами Суд и Мир и приобретает так номер 21 [17].

На два лагеря разделяются Таро в интерпретации положения арканов Сила и Справедливость, одни считают Справедливость – 8 арканом, а Силу – 11-м, другие, наоборот. В Таро Райдера-Уэйта принята нумерация Справедливости как 11 аркана, и в дальнейшем в книге мы будем воспринимать её именно так, потому что такое положение этого аркана позволяет видеть карты тем образом, о котором вы впоследствии узнаете.

Различия продолжаются и в трактовке самих арканов, их соответствий еврейским буквам, а также в возможностях, которые они дают. Каждая такая школа, тем самым, даёт различные интерпретации значений архетипов, и позволяет с самых разных сторон погрузиться в символы и проживать их каждый раз чуточку иначе. Можно предположить, что отсутствие чёткости в интерпретации арканов – недостаток Таро в целом, но в действительности это лишь напоминает нам, что Таро не наука, а искусство и личная практика, которая своей гибкостью позволяет подобрать для каждого индивидуума ему подходящие трактовки и методы работы с колодой. Символизм по своей природе – бесконечен. Каждый человек, обращаясь к символу, в действительности обращается к своему подсознанию и потому один и тот же знак может значит самые разнообразные смыслы [18, 19, 20]. Вопрос не в том, чтобы разгадать объективное значение того или иного символа, а в том, чтобы научиться слышать и понимать собственное глубинное знание, научившись говорить на его языке.

Таким образом, возможность создавать новые символические соответствия в картах Таро не слабая сторона этой практики, а наоборот сильная, т. к. позволяет Таро эволюционировать и всегда отражать современную культуру и накопленные знания.

Понять такой принцип можно, если сравнить колоду с фортепиано. Оно имеет 88 клавиш, но сыграть на них можно бесконечное количество произведений. Точно также и Таро с 78 картами создаёт бесчисленное количество историй и моралей, следующих из них. И трактовать расклад требует не меньшей виртуозности, чем исполнение музыки на фортепиано.

Как уже было написано ранее, Старшие Арканы имеют сходство с Тарокки Мантеньи, где была раскрыта гуманистическая философия Возрождения. Возрождение славилось объединением двух на первый взгляд несочетаемых вещей: христианской духовности и бренности тела, и культа тела Античной Греции [21]. В античной философии не было особого понимания личности и её глубинных переживаний, подход к человеку, как «чужая душа – потёмки», появился в Средние века. До этого человек воспринимался как часть общины, и обсуждались его добродетели в рамках его полезности полису (общине, городу). Марк Аврелий, римский император, писал, что любой человек лишь часть целого и главное в нём выполняет ли он безупречно свои задачи на благо этого самого целого [22]. В философии средневековья появилась идея сопереживания страданиям Христа, и проживания через собственное Я его жертвы [23]. Богословие также принесло понятие откровения, которое проживается человеком изнутри, как личный уникальный опыт. И всё остальное, кроме отношения личности и Бога, к которому стоит обращаться исключительно на «ты» – было малозначимой суетой. В Возрождении же вернулся обратно натурализм, признание важности физической природы мира, но в этой природе было и место внутренним переживаниям [24]. По сути, можно сказать, что это были первые ростки психологии.

Описания мира раскрывалось не через общество и его нужды, и не через спасение души, а через открытие личностью мира снаружи. Именно поэтому Старшие Арканы Таро и их символизм так хорошо укладываются в современные понятия этапов психологического развития личности [25].

Проработка и проживание каждого аркана может помочь выявить скрытые переживания, комплексы, и дать инструменты для преодоления этих переживаний. Однако это больше относится к первым 13 арканам. В 13 аркане, который сейчас называется «Смерть», происходит важный перелом, и следующие арканы не столько говорят о переживаниях, сколько о возможных и чаще всего скрытых и нереализованных возможностях нашей психики.

Важным наблюдением исследователей Таро стало обнаружение нарратива, которую назвали «Путешествием Героя». В 1949 году Джозеф Кемпбелл американский учёный по сравнительной мифологии, выпустил книгу «Герой с тысячью лицами», где впервые сказал о том, что кто бы и когда бы не создавал историю, миф, или сказание, они всегда подчиняются определённому развитию сюжета, неким этапам, эти же этапы проходит каждый человек в той или иной мере через всю свою жизнь [26]. Так каждая созданная сказка, с добавлением культурного колорита, должна помогать человеку, как и герою из сказки, проходить через жизненные сложности и делать свою жизнь осмысленной. Без этого человек не просто теряется в хаосе жизни, но становится совершенно недееспособным.

Современный канадский психолог Джордан Питерсон, утверждает, что понимание архетипов и их связь с жизнью, последовательная смена одного архетипа другим – это утерянный проводник в нашей жизни, и без него мы чувствуем себя потерянными, прокрастинирующими, и страдаем от депрессивных состояний [27].

Возвращаясь к общей структуре всех мифов мира, исследователь Таро Хайо Банцхаф пришёл к пониманию, что в последовательности карт Таро заложена эта универсальная структура [28].

И с помощью этой структуры вы можете запомнить порядок Старших арканов.

Итак, начнём короткое повествование о нашем герое. Во всех мифах присутствует герой – Дурак. Для нас это – Иван-дурак. Именно с него начинаются все события. Он невинен, добр, наивен, и готов к приключениям. Но перед тем, как его приключения начнутся, всегда есть небольшая предыстория, которая раскрывается нам после первой встречи с пока неизвестным нам героем.

В таком случае сам архетип Дурака можно поставить как вовсе отдельно, так и началом в виде 0 аркана.