Чтение онлайн

«В последнюю ночь каждого пятидесятидвухлетнего цикла ацтеки гасили все огни и торжественной процессией шли к некоему священному месту. Здесь жрецы, со страхом и трепетом, добывали при помощи трения огонь. Эта попытка значила многое, ибо, если она не удавалась, тогда, согласно учению их отцов, утром следующего дня солнце не поднимется над горизонтом, и на окружающий прекрасный мир на вечные века обрушатся тьма, смерть и водные потоки. Кетсалькоатль, тот, кто устроил это, уничтожит ее»{66}.

БИТВА ХОРА С СЕТХОМ

Как уже говорилось, астрологическая шифрограмма делится на два раздела — физический и астрономический: первый посвящен описанию рождения материи и энергии, второй — описанию выброса потока энергии из центра Галактики. Древнеегипетский миф о гибели и воскрешении бога Осириса, оказалось, тоже содержит такое же двоякое послание. С одной стороны, в нем метафорическим языком излагаются современные знания о том, как физическая форма (вещество и энергия) появляется из эфира{67}. С другой стороны, здесь также говорится о том, как материя и энергия выбрасываются после взрыва из центра Галактики (в виде сверхволны) и обрушиваются на Землю, погрузив ее во тьму и хаос. Давайте рассмотрим, как в мифе об Осирисе раскрывается последняя тема.

В начале мифа описывается состояние покоя, в котором пребывала наша планета до нападения из космоса. В нем рассказывается о периоде, когда в идиллическом золотом веке Египет благоденствовал под управлением Осириса, которого древние египтяне сравнивали с метафизическим принципом упорядоченного творения в природе. В этот спокойный период он, как сказано в легенде, разъезжал но миру, обучая человеческий род ремеслам и приобщая его к благам культурной жизни. Однако этот благоприятный период закончился, когда Осирис был умерщвлен своим злобным и завистливым братом Сетхом. Последний, бог хаоса и разрушения, символизировал опасный аспект, проявляющийся тогда, когда процесс космического творения становится неуправляемым и приобретает разрушительный характер. Хотя его обычно изображают в виде волкоподобного животного, иногда встречаются его изображения и в образе скорпиона Вот откуда его связь с созвездием Скорпиона, одним из двух созвездий, указывающих местонахождение центра Млечного Пути.

По изложенной у Плутарха версии этого мифа, в этом злодеянии Сетху помогают 72 его единомышленника. Ему и его приспешникам удалось, прибегнув к хитрости, заставить Осириса лечь в сундук. Они тут же захлопнули крышку и утопили его в Ниле. Это свершилось «на семнадцатый день Хатхор, когда Солнце проходит через Скорпиона»{68}. После того как Сетх захватил власть, мир погрузился во тьму, хаос и резко изменились климатические условия. Египтяне издавна связывали Осириса с заходящим Солнцем. Его смерть была, пожалуй, равносильна исчезновению дарующего жизнь света (после того как Солнце окутала пелена космической пыли).

В этот период тьмы и резких климатических сдвигов Хор, сын Исиды и Осириса, пытается завладеть троном своего отца. Борясь с Сетхом, он участвует в двух кровопролитных битвах и длительном судебном разбирательстве, призванном установить, у кого из них больше прав на египетский престол. Все это время Хор правит Верхним Египтом, Дельтой Нила, включавшей города Гелиополь, Мемфис и Гиза. Сетх правит Нижним Египтом и южной долиной Нила. Этот период тьмы заканчивается после того, как в третьей битве Хор побеждает Сетха. Одержав победу, он становится правителем всего царства и вновь наводит в мире порядок. Если смерть Осириса от рук Сетха ассоциируется с заходящим Солнцем и тьмой, то последующая победа Хора — с встающим Солнцем и возвращением света.

Дата мифической победы Хора традиционно отождествлялась с объединением Нижнего и Верхнего Египта в единое государство, которое в исторической перспективе превратилось в династическую древнеегипетскую империю. Объединение «Обеих Земель» произошло по египетскому календарю в нулевой год, или, по мнению Шваллера де Любикза и других египтологов, в 4240 году до н. э. Интересно, что в 4266 году до н. э., то есть за 26 лет до указанной ключевой даты, расстояние от точки, предваряющий весеннее равноденствие, до антигалактического центра должно было быть самым коротким. Следовательно, если наступление на Земле тьмы связано с проходом Солнца «в Скорпион» (прибытием сверхволны из галактического центра), то возвращение света — с противоположной точкой на небе, направлением, в котором устремилась бы сверхволна после того, как покинула бы Солнечную систему. В 4266 году до н. э. долгота эклиптики галактического антицентра начала бы пересекать небесный экватор и появилась бы в северной небесной сфере впервые почти за 26 000 лет. Не удивительно, что древние египтяне отметили это событие, начав свой священный календарь с этой даты!

После победы Хора над силами тьмы сразу же последовало воскрешение души Осириса, пребывающей в подземном мире в состоянии, близком к смерти. Воскресшего Осириса часто изображают стоящим в движущейся по небу ладье, а его душу — в виде созвездия Саху, то есть нынешнего созвездия Орион. Итак, если рассматривать эти символы с точки зрения борьбы с галактическим центром, тогда Орион являлся бы метафорой возрождения человечества после прохождения сверхволны, что согласуется с мифами о созвездии Ориона (глава 3).

Роберт Боваль и Адриан Гилберт обнаружили доказательства близкой связи между созвездием Саху (Орион) и пирамидами в Гизе{69}. По их мнению, три главные пирамиды — Хеопса, Хефрена и Менкаура — расположены по отношению друг к другу на плато Гизы в порядке, очень напоминающем расположение трех звезд, образующих пояс Ориона (дзэта, эпсилон и дельта Ориона)[14]. Перечисленные звезды имели для древних египтян огромное значение; они использовали их в иероглифических надписях для обозначения Осириса (Саху). Кроме того, Боваль и Гилберт считают, что соотношение у нескольких других пирамид такое же, как у остальных двух звезд Ориона и двух основных звезд созвездия Тельца. Они, кроме того, обращают внимание на то, что южные воздушные шахты Большой пирамиды, идущие под углом 45 градусов из камеры фараона и под углом 39,5 градуса — из камеры царицы, были направлены на звезды дзэта Ориона (Осирис) и Сириус (Исида) в период их прохождения через меридиан (кульминация). Случилось же это в 2500 году до н. э., то есть примерно тогда, когда была построена Большая пирамида. Последнее обстоятельство подтверждает их вывод о том, что пирамиды воспроизводят расположение звезд на небе, так как дзэта Ориона и есть та звезда, символом которой являлась Большая пирамида.

Впоследствии Роберт Боваль и Грэм Хэнкок изложили, развив, свои предположения относительно данного соотношения в совместной книге «Послание сфинкса»{70}. По их мнению, сфинкс, три большие пирамиды, дорожки, ведущие к пирамидам, и другие памятники на территории гизского некрополя образуют огромную астрономическую диаграмму — карту звездного неба в тот момент, когда весеннее равноденствие должно было перейти в созвездие Льва, то есть приблизительно в 10730 году до н. э. (или 12670 лет до наст. вр.). (Хотя Боваль и Хэнкок указывают другую дату, 10500 год до н. э., мы берем более точную дату — 10 730 год до н. э., рассчитанную при помощи детальных уравнений прецессии Э. Бергера{71}). По их словам, именно в это время звезда дзэта Ориона, как и само созвездие Ориона, оказались бы в результате полярной прецессии в самой южной точке склонения. Более того, три звезды, образующие пояс Ориона, и созвездие Льва во время весеннего равноденствия должны были располагаться в ту эпоху вдоль предрассветного горизонта. Следовательно, в день весеннего равноденствия созвездия, связанные с гизскими сфинксом и Большой пирамидой, появлялись бы на небе после восхода солнца! В то время созвездие Льва (его сжавшаяся фигура) располагалось параллельно горизонту и напоминало о сфинксе в Гизе, тоже смотрящем в восточном направлении[15]. Древнеегипетские астрономы традиционно придавали огромное значение появлению звезд после восхода солнца; встающее Солнце символизировало сотворение мира и восстановление во вселенной света и порядка. Более того, в погребальных текстах область Гизы была связана с подземным царством Осириса, звездный двойник которого, по поверьям древних египтян, находился вблизи созвездия Ориона. Так, например, после смерти царя Египта считали олицетворением умершего Осириса, который, по религиозным представлениям того времени, должен был, воскреснув, подняться из своей гробницы на небо и занять место среди звезд в созвездии Осириса, Саху (Орион).

Рассматривая эти факты, Боваль и Хэнкок высказывают предположение, что храмовый комплекс в Гизе и проводившиеся там погребальные обряды представляют собой сложное послание, привлекающее внимание к конкретным созвездиям в доисторическую эпоху, однако они не вполне понимают его смысл:

«Огромные памятники некрополя в Гизе, вместе с древними текстами и связанными с ними ритуалами, возможно, были созданы для того, чтобы передать некое послание от одной культуры другой — послание не через пространство, а через время…В настоящий момент на повестке дня стоит уже не вопрос, заключены ли в памятниках в Гизе основные астрономические и математические законы, а вопрос «для чего»{72}.

На вопрос «для чего» можно будет, пожалуй, ответить, только если мы осознаем, что в мифе об Осирисе зашифрована информация, касающаяся событий, происшедших в доисторические времена и имеющих отношение к приходу галактической сверхволны. В последующих главах (6, 7 и 8) читатель познакомится с геологическими данными, свидетельствующими о том, что массовое вымирание животных, произошедшее около 10750 года до н. э., было вызвано внезапным потеплением на Земле и стремительным таянием ледников, приведшим к спуску огромного количества талых вод. Причина тому, видимо, некое космическое событие, вероятно, вспышка сверхновой, спровоцированная вторжением космической пыли. Как мы увидим далее, рассказы о чрезмерно высокой температуре и наводнениях, традиционно ассоциируемых с созвездиями Льва и Водолея, зодиакальными знаками сфинкса в Гизе, касаются именно этой произошедшей в глубокой древности катастрофы.