Чтение онлайн

Атеист скажет: "Бога нет". Тот, кто зашел еще дальше в своем неверии, заявит более определенно: "Бога нет нигде" и, приложив руку к сердцу, добавит: "И здесь Бога нет". Верующий может затеять с ним спор, возразив: "Нет, Бог здесь". Эти две фразы: "Здесь Бога нет" и "Нет, Бог здесь" отличаются друг от друга лишь расположением слова "нет". От того, находится ли это слово в конце или в начале фразы, зависит их смысл. Слов не прибавилось и не убавилось, а смысл изменился на противоположный благодаря тому, что каждый из говорящих употреблял слово "нет" в разном значении. Точно так же, используя изначально неверные идеи и предпосылки, которые еще больше искажаются неправильным воспитанием, вы не видите истину и отрицаете ее. Мы не верим в Бога, чем обесцениваем и саму человеческую природу, и нашу собственную священную жизнь. (* В английском варианте приведен пример с двумя фразами: "God is nowhere" и "God is now here"(англ.) - "Бога нет нигде" и "Бог сейчас здесь", смысл которых меняется на противоположный перестановкой буквы "w")

Наука не утруждает себя поиском и восстановлением праманы, изначального знания, утверждая, что истинно лишь то, что мы видим. Она не предостерегает вас, что нельзя целиком полагаться на восприятие. В угоду своим эгоистичным устремлениям, в надежде извлечь максимальную личную выгоду из научных изыскании, ученые внедрили неверие в саму методологию науки. Вам не следует брать эту методику на вооружение. Истина не обнаружится, если вы продолжаете признавать неоспоримый авторитет пратьякши.

Вот вам пример того, насколько иллюзорна та правда и реальность, или пратьякша, которую вы хотите видеть во всем, что так отчетливо и ясно воспринимаете. У шестидесятилетней женщины есть взрослый сын, который за свою жизнь ни разу не покидал надолго родительский дом. Все двадцать пять лет, которые он прожил рядом с матерью, он смотрел на нее, обращался к ней "моя дорогая мама" и радовался; что у него есть любящая нежная мать. Но вот ей минуло шестьдесят, и время ее истекло: жизнь ее отлетела. Сын остался у тела умершей матери. Он мучительно страдает и повторяет без конца: "Мама, ты ушла от меня", "Мама, ты оставила меня одного, и кто теперь будет заботиться обо мне?" Постарайтесь вникнуть в эти слова - они очень важны для нас. Сын говорит: "Мама, ты ушла, ты покинула меня". Кто ушел и покинул его? Двадцать пять лет он называл это тело матерью и обращался к нему "мама". Если лежащее тело - его мать, а сын говорит: "Ты ушла и покинула меня", то его слова явно не последовательны. Тело еще никуда не делось. Значит настоящая мать - та, что оставила его. Настоящая мать - не тело, которое он видит перед собой, а жизнь, ушедшая из этого тела. Пока жизнь, которая и являлась его настоящей матерью, находилась внутри временного бренного тела, он называл его матерью. Но теперь, когда нетленная душа улетучилась, он без колебания предает кремации тело, к которому столько лет обращался: "Мама".

Пока живы наши родители, братья, сестры, жена и другие близкие, мы радуемся, глядя на них, и в той или иной степени получаем удовольствие от их физического присутствия. И только когда они умирают, мы понимаем, что главная ценность взаимоотношений заключалась не в физической привязанности к их временной телесной оболочке. Тело исчезает, и нам становится ясно, что по-настоящему любили мы то вечное и постоянное, что наполняло это тело жизнью - бессмертную Божественную душу. Только Бог и никто, кроме Бога, не может быть нам истинно близок. Он наш единственный друг и защитник. Физическая близость приходит и уходит, как проплывают мимо нас облака в небе. Только к одной цели следует стремиться - к той вечной и бессмертной истине, которую несет в себе Бог. Нет никакой другой истины. Всё остальное - неистинно и преходяще. Единственная истина - это Бог. Наполните ваши сердца премой, или любовью, и она откроется вам. Вы должны собрать всю свою волю и решимость и упорно трудиться, чтобы ваше сердце было готово принять эту любовь. Только тогда вы достигнете цели.

Вы будете здесь целый месяц. Я надеюсь, что к концу вашего обучения вы будете способны осознать вечную истину. Я благословляю вас, чтобы, вернувшись домой, вы смогли передать свою решимость другим и таким образом еще большее количество людей смогло оценить по достоинству сокровища нашей древней культуры и принести славу нашим индийским верованиям.

В сердце каждого человека находится кальпа врикша, или дерево, исполняющее все желания. Вокруг кальпа врикши - густая поросль сорняков, и нам потребуется немало усилии, чтобы прополоть их и увидеть росток священного дерева. Согласно тысячелетней религиозной традиции Индии, в текстах ее священных писаний раскрывается тайный смысл древних изречений. Эта скрытая мудрость позволяет человеку познать свое индивидуальное бытие и развить в себе правильное видение мира, чтобы ясно представлять себе его общую картину.

Бог способен излечить не только обыкновенные телесные недуги, доступные пониманию любого врача. Он гарантирует исправление тех дурных качеств, которые проникли в человеческое существо и разъедают его изнутри. Как правило; приступая к лечению какой-либо болезни, врачи используют сначала наружные средства. Однако есть ряд болезней, которые требуют немедленного приема лекарств внутрь. И, наконец, во многих случаях, чтобы добиться полного выздоровления, сочетаются методы наружного и внутреннего лечения. Представьте себе, что сейчас вы попали в госпиталь, где главный врачеватель - сам Господь Бог. Все ваши болезни требуют комплексного лечения - как наружными средствами, так и приемом лекарств внутрь. Определенные практики и садханы, которые вы здесь пройдете, сравнима с наружным применением лечебных снадобий. Однако недостаточно просто пройти эти практики - вам предстоит также осознать их скрытый смысл, чтобы понимать значение каждого своего шага на духовном пути. В этом осознании и осмысливании духовной практики и состоит вторая ступень вашего исцеления, которая аналогична приему лекарств внутрь.

Бхагавад-Гита, вобравшая в себя всю суть Упанишад, учит нас, как может человек управлять своей жизнью изнутри. В 32-ой шлоке ее VI главы нарисован образ истинной личности, прошедшей путь очищения и совершенствования. Такой человек превращается в джняни - мудреца, всецело преданного Богу и свободного от привязанности к внешнему миру. Ему присущи лучшие человеческие качества - любовь и способность к самопожертвованию. Однако чтобы стать настоящим джняни, а не только зваться им, мало развить в себе эти качества - необходимо еще приобрести опыт их правильного и постоянного использования. Нельзя быть добродетельным только при определенных обстоятельствах. Ты можешь творить пуджу, петь бхаджаны или совершать другие обряды поклонения и испытывать самые благородные чувства во время этих священных действий. Но стоит пудже закончиться, ты тут же забываешь о своих высоких переживаниях и ненависть вытесняет любовь из твоего сердца, а сострадание и воздержанность уступают место гневу и вожделению. Мы будем счастливы, только когда добьемся строгого соответствия нашего поведения усвоенным нравственным принципам, чтобы иметь возможность постоянно использовать их на практике. Мы должны неукоснительно следить за собой, чтобы не позволить спокойствию и терпению покинуть наше сердце даже на миг. Только когда эти качества станут основой вашего поведения, вы заслужите звание сататхам йогинах, значение которого - "тот, кто является йогином всегда". В настоящее время мало кто способен продолжительное время оставаться йогином. Утром вы похожи на йоги, а днем вы превращаетесь в бхоги, неумеренного в пище и развлечениях. А вечером вы уже роги, так как от переедания страдаете несварением желудка. Может ли иметь какую-то реальную ценность то, что полностью меняется три раза в день? Упанишады облегчают вашу задачу. Они помогают вам стать на путь истинный, подробно разъясняя, что вам следует делать в течение дня и день за днем, чтобы чувствовать себя счастливым.

В нашей мифологии есть легенда о пахтании океана молока, где мутовкой стала гора Мантара Парвата, и о том, какие бесценные сокровища были получены во время этого пахтания: драгоценности, кальпа врикша - дерево, исполняющее желания, Камадхену - корова, дающая всё, что попросишь, амрита - напиток бессмертия и многое другое.

Подобным же образом в наши дни все мы занимаемся "пахтанием" океана жизни. Постоянно сотрясая недра земли, на которой живем, и глубины собственной жизни, мы получаем те вещи и качества, которые нам требуются - пищу, драгоценные камни и так далее. Чтобы постигнуть тайный смысл нашего бытия, представим себе некую гору Мантару, которую мы опускаем в океан и начинаем его взбивать; причем в этом процессе принимают участие, с одной стороны, наши пороки - ракшасы, а с другой - добродетели, или деваты. Из океана мы извлекаем как хорошее, так и дурное - в этом смысл притчи. Вы спросите, имеет ли эта история еще какой-нибудь смысл. Следует отметить, что во всей нашей обширной мифологической и религиозной литературе едва ли найдется хотя бы одна легенда, которая не имела бы скрытого смысла наряду с видимым, очевидным. Вам уже объясняли, что за всеми этими историями стоит вивека, или мудрость, которая и является их источником.

Согласно ей тело можно уподобить сосуду. Наш разум, погруженный в сосуд, - это гора, или мутовка для сбивания. Сосуд, как молоком, наполнен, мудростью Веданты. В процессе "пахтания" с правой стороны должна находиться ида (* Ида и пингала - энергетические каналы в теле человека), а с левой - пингала. Ида и пингала - два нерва, и они служат двумя веревками для пахтания. Теперь можно смело начинать "пахтание", или садхану во имя Божие. В результате мы получаем продукт, который назовем "божественным маслом".

Таким образом, если сегодня мы отделим хорошие качества от дурных, если мы поймем, что наши идеи должны образовывать эти нервные каналы иду и пингалу, если мы будем считать свое тело сосудом с молоком и обратимся к садхане, или духовной практике - в этом случае мы наверняка достигнем Божественного.

Примером из повседневной жизни, который иллюстрирует сказанное выше, может послужить игра в футбол, где люди разделены на две соперничающие команды. Предположим, что в каждой команде по шесть человек. Перед началом игры мяч помещается в центре поля, а в процессе игры каждый из игроков будет поочередно бить по этому мячу. Футбольное поле имеет определенные границы, и каждая из сторон, если соблюдать правила этой игры, не должна выходить за эти границы, которые установлены заранее по взаимному соглашению. В современном мире каждая женщина и каждый мужчина всю свою жизнь постоянно занимаются игрой в футбол.

Ваше сердце - футбольное поле. Я имею в виду не физический орган, а духовный центр. На игровом поле - в сердце - одна из команд игроков представлена плохими качествами. Это - кома - вожделение, кродха - гнев, лобха - жадность, моха - привязанность, мада - высокомерие, и матсарья - зависть. С другой стороны, в игре участвуют сатья - истина, дхарма - долг, шанти - мир, према - любовь, наряду с двумя другими - ахимсой - ненасилием и пурнатвой - наполненностью. В центре поля между двумя соперниками находится мяч нашей жизни. По мячу ударяют то плохие люди, то хорошие. Нынешняя ситуация такова, что исход игры пока не ясен. Мы не можем с уверенностью сказать, кто выйдет победителем. Обе команды достаточно сильны, но их сила различной природы: у плохих людей - физическая, у хороших людей - Божественная.

Нам остается выяснить, что представляют собой границы футбольной площадки, когда речь идет об игре, происходящей на поле нашего сердца. Каковы пределы, которые установлены для полета мяча? Эти пределы - Дхарма Видья и Брахма Видья, а именно - знание, которым мы должны руководствоваться в нашем поведении в мире внешнем, материальном, и - в мире духовном. Вот две границы, между которыми мяч находится в игре. Если во время игры мы, ударив по мячу, пошлем его за пределы поля, мы получим очко не в свою пользу за нарушение правил.