Чтение онлайн

Я надеюсь, что, начиная с этого дня, вы откроете в себе силу, которая поможет вам

осуществить на практике все, что здесь изучили и постигли.

Глава 9

Человек живет не только ради себя, но ради своей семьи и всего общества

Капли дождя без следа исчезают в песке, но, падая на вязкую глину, собираются в лужи. Если

же дождь льет на раковины устриц, его капли сверкают, словно жемчужины.

Подобным образом образование дает каждому то, что он заслуживает. Брахман обладает

бесконечным количеством имен; вчера мы подробно рассмотрели значение одного из них –

Пратиштха (основа). Сегодня мы поговорим о другом имени Брахмана – Шри (дарующий

богатство и процветание). Чтобы осознать божественную природу, требуется немало усилий.

Аспект Брахмана представляет собой основу Ригведы, Яджурведы и Самаведы. Если вам удалось

Его постичь, Он не только будет способствовать вашей реализации, но и дарует то богатство и

процветание, о которых вы мечтаете. Вот почему одно из имен Брахмана – Шри. Шри

олицетворяет начало мироздания и потому тождественно Хираньягарбхе (золотому яйцу) –

ярчайшему свету, или джьоти, что, в свою очередь, породило имя Адхьятмика (глубинный, внутренний; внутренний огонь как жизненная сила), что равнозначно Маха– агни, великому огню.

Слово Шри обрело бессмертие и, как аспект Брахмана, влилось в Ригведу, Яджурведу и Самаведу, приняв форму Шривидьи, что является синонимом Брахмавидьи. Божественное знание –

Брахмавидья – воплотилось в наших писаниях в образе Богини, и ей было дано имя Шрисукта

(букв. “достославный гимн”). В одной из “Брахман” это знание обрело особое имя – Субраманья

сама (Песнь во славу Субраманьи). Эта песнь носит и другое название – Брахма– шри (“Брахман во

славе”). В этом слове – Брахма– шри – аспект Брахмана соединяется с аспектом Шри и выливается

затем в окончательную форму – Субрахманья ( "су" букв. означает "хорошо", "славно", т.е.

Субрахманья означает тоже "Брахман во славе", а также "благосклонный к брахманам", то есть к

обладающим высшим знанием.). Таким образом, корень слова Субрахама означает “процветание”.

Звания Брахма-шри обычно удостаиваются люди, посвященные в мудрость Вед. Если мы хотим

понять Веды и постичь аспект Брахмана, нам нужно изучить Шастры, Пураны и Итихасы. Само

по себе повторение ведических гимнов ничего вам не даст: необходимо полностью вобрать их

внутренний смысл. Веды и священные истины, в них заложенные, предназначены и ценны не

только для одной Индии, но для всего мира. Веда состоит из слов, рожденных звуком – источником

слова. Поэтому Веда – это олицетворение звука. Звук, облеченный в форму ведических слов, – это

нечто существенное и необходимое всему человечеству. Веды – это форма трех различных сторон

знания. Понять суть Вед можно лишь в том случае, если вы придаете верный смысл каждому их

слову. Лишь ясно представляя себе смысл каждого слова, можно вкусить упоительную сладость

Вед. Брахман обладает бесконечным количеством имен, и бесконечно количество путей Его

31

познания. Его грани и проявления неисчислимы. Наслаждаясь многообразием и постигая Его, мы

должны помнить, что Он существует в единстве и цельности. Зная об этом, жители Бхараты

всегда стремились следовать святым предписанием Вед.

Выдающийся вклад в учение о единстве внесли три великих мыслителя Индии – Рамануджа, Шанкара и Мадхава. Хотя основанные ими философские школы известны нам под тремя разными

названиями – дуализм, не-дуализм и ограниченный монизм, при ближайшем рассмотрении

оказывается, что в своей основе они едины. Даже отечественные комментаторы воздвигали между

тремя системами искусственные преграды, не распознав их скрытый смысл, чем породили череду

бесполезных споров по поводу различий между Двайтой, Адвайтой и Вишиштадвайтой. Я

надеюсь, что знания, полученные здесь, помогут вам обнаружить ту основополагающую истину, которая объединяет все три философские системы. Я также надеюсь, что вы, познав эту истину, разнесете это божественное послание по всему миру, оправдав тем самым свое рождение на этой

земле и воздав должное своей Родине.

У человека, активно участвующего в мирской деятельности, создается впечатление, что мир –

это единственная реальность. Ему трудно и почти невозможно понять, что мир – это иллюзия, майя. Как правило, человек принимается за работу, если надеется извлечь из нее какую-то выгоду.

Но вы должны понять, что результат работы зависит от того, какого рода работу вы выполняете.

Смысл этого заключается в следующем: следует браться только за достойную работу в надежде

получить достойные плоды, чтобы использовать эти добрые плоды на благо окружающего общества

и всей страны.

Добро и зло не являются внутренними свойствами окружающего мира. Они возникают как

следствие работы, выполненной вами. Если ваше сердце наполнено добром, то и полученный

результат будет хорошим. Поэтому вы, молодые люди, должны раскрыть свои сердца для добра.

Сначала вы должны сделать так, чтобы благие идеи, благие мысли и благие действия воцарились в