Чтение онлайн

Сначала отказываемся от родного языка, потом – от отчества, а в конце концов – от Отечества.

Теги: русский язык

Серебряные сверчки: Литературно-художественный дет­ско-юношеский альманах.
– Издательство ООО "Нонпарель", 2013. – 

Тираж не указан.

Авторам альманаха «Серебряные сверчки» – от тринадцати до двадцати лет. Альманах настоящий, с редакторской статьёй, рассказами, статьями, эссе. Что это? Игра в журналистику и литературу? Конечно, ведь игра – лучший способ обучения. Ещё вопрос: а зачем это мальчикам и девочкам ХХI века? Ведь у каждого есть круглосуточный выход в интернет, где любое слово твоего дневника будет немедленно прочитано сотнями и тысячами читателей. Очевидно, есть ещё обаяние старинной формы – «печатного слова», бумажной книги – и смутная уверенность, что именно это – настоящее.

О чём же пишут наши школьники? Их записи разделены по жанрам – интервью, очерк, пейзажная зарисовка, политическая программа (даже так!) – и рубрикам: «Диалог эпох», «Музыкальная шкатулка», «Конкурс ждёт тебя» и т.п. Всё как у взрослых. Издаётся-то альманах «Мастерской юного литератора и журналиста» , которым руководит профессиональный литератор Лола Звонарёва, поэтому издание разумно организовано и интеллигентно оформлено. Редактор альманаха – тринадцатилетний Алёша Астров (он публиковался уже и во «взрослых» изданиях), заместитель редактора – семнадцатилетняя Марина Цуранова; им же принадлежит и немалая часть опубликованных материалов.

Так вот, школьники (и студенты – есть и они среди авторов «Сверчков»), вопреки распространённому мнению, думают. Думают о солдатах Великой Отечественной войны и о жизни души после смерти тела. О родном городе и о русской литературе. О возможностях творчества, смы­сле человеческой жизни, шахматах, о музыке. Вспоминают детство: в 17 лет уже ясно, что это была совсем другая жизнь, но ещё хорошо помнится – какая. Делятся своими впечатлениями от исполнения чудесной и ответственной роли Деда Мороза. Азартно спорят с привычными штампами и требуют внимания к своей правоте!

Известно, что самый напряжённый мыслительный процесс происходит у людей примерно в эти годы – от 10 до 20. И самое острое восприятие действительности – тогда же. И довольно мучительные попытки её осознать и получить исчерпывающие ответы на не такие уж детские вопросы. И помогает в этом владение словом.

Есть соблазн назвать альманах «Серебряные сверчки» портретом поколения. Но так ли? Мы слышим со всех сторон о неблагополучии, бездуховности, жестокости и криминализации подростков, содрогаемся и вздыхаем: «И откуда они такие?», а здесь, на страницах столичного альманаха, читаем, что главное для современного подростка – «желание самосовершенствования» . Всё так. За формирование ребёнка отвечают взрослые. Если у него любящие родители, умные учителя, чуткие и творческие руководители, то и вектор его развития будет правильным. И о характере, «физиогномии», как сказали бы раньше, поколения судят всё-таки по лучшим представителям – наиболее умным и талантливым. Среди авторов есть и воспитанники интерната. Но очевидно, что в этом интернате детьми занимаются и поддерживают в них стремление к разумному, доброму, вечному.

Директор досугового центра «Гармония», приютившего Мастерскую юного литератора и журналиста, Лариса Николаевна Однолько – человек, безусловно, творческий и преданный делу духовного воспитания. Она входит в редколлегию альманаха, и вот что она пишет, обращаясь к его читателям и авторам: «Кто знает, если бы в юности был у меня в школе подобный журнал и учителя, увлечённые литературой, быть может, и я связала бы свою судьбу с журналистикой и художественным словом».

Вот какой мечте служит альманах «Серебряные сверчки»!

Пусть же у его авторов всё сбудется.

Леда ЛЕБЕДЕВА

Теги: Альманах , Серебряные сверчки

Стремление получить максимальную прибыль любой ценой, обман, коррупция, рейдерство - вот нормы и стандарты сегодняшнего дня. На первый план выступают личные, эгоистические потребности, жёсткий рационализм, мораль наживы, характерная для эпохи первоначального накопления капитала. Все разумные начинания подавляются лозунгом "После нас хоть потоп", и неудивительно, что российское предпринимательство предстаёт в общественном сознании в образе остапов бендеров.

В этой ситуации ни о какой стратегии или обоснованности долгосрочных решений ни в масштабах национальной экономики, ни в масштабе регионов и отраслей, а тем более отдельных предприятий говорить не приходится. В сегодняшней России крайне необходимо возрождение добродетели, но не просто как отвлечённого понятия, а как действенной жизненной силы, и в особенности в экономической сфере.

Земной успех как путь к спасению

На Западе носителем добродетелей и этической традиции в своё время выступала религиозная этика, в которой коренились источники самодисциплины и внутренние стимулы развития. Кризис индустриальной, а затем и постиндустриальной цивилизации породил новый импульс к оживлению религиозного сознания. Думается, что стоит более внимательно присмотреться к роли духовности, которую дал английский учёный В. Тойнби. По его мнению, цивилизации как гигантские суперэтносы организуются религиями. Отсюда следует, что кризис цивилизации следует понимать как духовно-религиозный кризис. В рамках этой теории выходом для России из экономического кризиса может служить восстановление духовно-нравственных ценностей в сфере экономических отношений, более справедливых, открытых и честных, чем в настоящее время. С другой стороны, оно будет препят­ствовать деградации и моральному падению нации, вызванному отрицательными последствиями перехода к рынку.

Если говорить о европейской (западной) экономической модели, то нельзя не отметить ту ключевую роль, которую сыграло протестантское религиозное сознание в формировании промышленно-предпринимательского капитала и утверждении капиталистического способа производства. Первым, кто обратил внимание на связь с религиозными воззрениями, был М. Вебер, утверждающий, что «дух капитализма» формируется на базе такого мышления, для которого характерно систематическое и рациональное стремление к законной прибыли в рамках профессии. Носителями «духа капитализма» были, как правило, не отважные и беспринципные спекулянты и авантюристы, не обладатели больших денег, а люди, прошедшие большую жизненную школу, осмотрительные и решительные одновременно.

В характеристике капиталистического предпринимателя того времени часто обнаруживались известные сдержанность и скромность. Самому предпринимателю такого типа богатство «ничего не давало», разве что иррациональное ощущение хорошо исполненного долга в рамках призвания. Фундаментальной особенностью капиталистического частного хозяйства являлось то, что оно рационализировано на основе строгого расчёта, планомерно и трезво направлено на реализацию поставленной перед ним цели.

В этом смысле «предтечей» капиталистического мировоззрения явился протестантизм с его догматом о божественном призвании, который впервые сформулировал М. Лютер. Согласно этому определению, единственным средством стать угодным Богу считается не пренебрежение «мирскими радостями» и высокая аскеза, а исключительное выполнение своих земных обязанностей, которые определены для каждого человека его местом в жизни, его призванием.

По сути, главный нерв протестантизма заключается в том, чтобы религию, веру приспособить к нуждам промышленного развития, выдав человеческие устремления за Божьи и тем самым освятить и подтолкнуть капиталистические отношения. Ж. Кальвин дополнил доктрину М. Лютера учением о божественном предопределении (избранности ко спасению): Бог предопределил в жизни каждому его стезю: одним – к спасению, другим – к гибели. Критерием избранности является земной успех, а в качестве наилучшего средства для обретения внутренней уверенности в спасении рассматривается неутомимая деятельность в рамках своей профессии.