Чтение онлайн

платоновского мира» или «Теория объективного духа».

ce. — «Dialectica», 1957, v. 11, № 3/4, p. 354—372.

Главной темой настоящего доклада будет то, что я

11. P o p p e r K. A Third Note on Degree of Corroboration or Con-

называю — за неимением лучшего термина — «третьим

firmation. — «The British Journal for the Philosophy of Science», 1957—

1958, v. 8, № 32, p. 294—302.

миром».Попытаюсь объяснить это выражение. Если.

12. P o p p e r K. The Logic of Scientific Discovery. London, Hut-

использовать слова «мир» или «универсум» не в стро-

«chinson, 1969.

гом смысле, то мы можем различить следующие три

мира, или универсума: во-первых, мир физических объ-

ектов или физических состояний; во-вторых, мир со-

стояний сознания, мыслительных (ментальных) состоя-

* P o p p e r К. R. Objective Knowledge. An Evolutionary Approach. Oxford, Clarendon Press, 1979. Перевод глав З и 6.

** Epistemology without a Knowing Subject, p. 106—152.

Доклад, прочитанный Поппером 25 августа 1967 года на Третьем

Международном конгрессе по логике, методологии и философии нау-

ки (Амстердам, 25 августа — 2 сентября 1967 года), впервые опуб-

ликован в кн.: R »о t s e 1 a a r В. van and S t a a l J. F. (eds.). Logic,.

Methodology and Philosophy of Science, III. Proceedings of the Third International Congress for Logic, Methodology and Philosophy of Science, Amsterdam 1967. Amsterdam. North-Holland, 1968, p. 333—

373. — Перевод Л. В. Блинникова.

439

ний, и, возможно, диспозиций к действию; в-третьих, состоянием дискуссийили состоянием критических спо-

мир объективного содержания мышления,прежде всего

ров;конечно, сюда относится и содержание журналов, содержания научных идей, поэтических мыслей и про-

книг и библиотек.

изведений искусства.

Большинство оппонентов идеи об объективном

Поэтому то, что я называю «третьим миром», по-ви-

третьем мире, конечно, допускает, что существуют про-

димому, имеет много общего с платоновской теорией

блемы, предположения, теории, аргументы, рассужде-

форм или идей и, следовательно, также с объективным

ния, журналы и книги. Но они обычно говорят-, что все

духом Гегеля, хотя моя теория в некоторых решающих

эти явления по своему характеру являются символиче-

аспектах радикальным образом отличается от теорий

скими или лингвистическими выражениямисубъектив-

Платона и Гегеля. Она имеет много общего и с тео-

ных ментальных состояний или, возможно, поведенче-

рией Больцано об универсуме суждений самих по себе

ских диспозиций к действию. По их мнению, эти явле-

и истин самих по себе, но отличается также и от этой

ния представляют собой средства коммуникации,так

теории. Мой третий мир по своему смыслу ближе всего

сказать символические или лингвистические средства

находится к универсуму объективного содержания мыш-

вызывать у других людей подобные ментальные состоя-

ления Фреге.

ния или поведенческие диспозиции к действию.

Конечно, мои вышеприведенные рассуждения не

В противоположность этому я утверждаю, что все

следует понимать таким образом, что мы не можем

эти явления и их содержание нельзя относить ко вто-

перечислить наши миры совершенно другими способа-

рому миру.

ми или даже вообще их не перечислять. В частности, мы

Позвольте мне повторить одно из моих обычных

могли бы различить более чем три мира. Мой термин

обоснований1 (более или менее) независимого суще-

«третий мир» есть просто удобная форма выражения.

ствования третьего мира.

Отстаивая концепцию объективного третьего мира, Рассмотрим два мысленных эксперимента.

я надеюсь побудить к размышлению тех, кого я назы-

Эксперимент 1. Предположим, что все наши маши-

ваю «философами веры»:тех, кто, подобно Декарту, ны и орудия труда разрушены, а также уничтожены

Локку, Беркли, Юму, Канту или Расселу, занимается

все наши субъективные знания, включая субъективные

исследованием нашей субъективной веры, ее основы и

знания о машинах и орудиях труда и умение пользо-

происхождения. Выступая против философов веры, я

ваться ими. Однако библиотекии наша способность

считаю, что наша задача состоит в том, чтобы находить

учиться, усваивать их содержаниевыжили. Понятно, что

лучшие решения наших проблем и более смелые тео-

после преодоления значительных трудностей наш мир

рии, исходя при этом из критического предпочтения, а

может начать развиваться снова.

не из веры.

Эксперимент 2. Как и прежде, машины и орудия-

Вместе с тем с самого начала я хочу признать, что

труда разрушены, уничтожены также и наши субъектив-

я реалист: я полагаю, отчасти подобно наивному реа-

ные знания, включая субъективные знания о машинах

листу, что существует физический мир и мир состояний

и орудиях труда и умение пользоваться ими. Однако на

сознания и что они взаимодействуют между собой, и я

этот раз уничтожены и все библиотеки,так что наша