Чтение онлайн

– «А мне неохота»... Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит: - «По щучьему

веленью, по моему хотенью - выстройся каменный дворец с золотой крышей»... Только он

сказал - появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом - зеленый сад: цветы

цветут и птицы поют.

Какую ни на есть избушку, а не дворец, - почему-то просит царевна, вроде бы,

привыкшая к дворцам. Ей в целостном с Духом состоянии много не нужно для начала. Ей

96

и так хорошо. Но была и здесь своего рода проверка на убожество, вдруг не проснётся

Емеля не вспомнит какой силой и возможностью владеет и построит какую ни есть

избушку а не дворец. Прошёл Емеля и этот экзамен.

Как так можно строить и где? Не иначе как мыслью в своём сознании.

Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка. – «Емелюшка, а нельзя

тебе красавчиком стать?» Тут Емеля недолго думал: - «По щучьему веленью, по моему

хотенью - стать мне добрым молодцем, писаным красавцем»... И стал Емеля таким,

что ни в сказке сказать, ни пером описать.

Когда речь зашла о самости и внутреннем преображении, Емеля сразу согласился, то

есть, он увидел, признал и принял Божественную красоту мира и себя, о которой ему

напомнила Душа, увидел Бога в себе. Он преобразился внутренне. Очевидно, что это

особое действие, может быть даже его цель, и оно завершает всю цепь преображений

Емели.

А в ту пору царь ехал на охоту и видит - стоит дворец, где раньше ничего не было.

– «Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец построил?»

И послал узнать-спросить: «Кто такие?»

Почему царь ехал именно на охоту, а не на рыбную ловлю или посольством куда то?

Здесь отображается и обычная жизнь земных царей, но и показано пространство О-ХОТЫ,

в котором живут другие цари – цари самому себе. Они живут в о-хоте, то есть делают то,

что хотят. И вот, в этом мире охоты один царь безымянный (видимо потому что это

символ учителя) увидел охоту другого - теперь уже тоже преображённого внутренне,

полноценного царя, прошедшего все испытания Емели, и решил проверить, не невежа ли

он. То есть, полноценно ли знание Емели. Невежа это по - другому говоря: не знающий

каких-то правил. То есть, здесь окончательный экзамен и окончательное признание права

Емели на царство. Это право должно быть засвидетельствовано другим царём.

Послы побежали, стали под окошком, спрашивают. Емеля им отвечает:

– «Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу». Царь приехал к нему в гости. Емеля

его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест,

пьет и не надивится: - «Кто же ты такой, добрый молодец?» - «А помнишь дурачка

Емелю - как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить,

в море бросить? Я - тот самый Емеля. Захочу - все твое царство пожгу и разорю».

Емеля приглашает учителя лично в свой мир, чтобы тот посмотрел и оценил всё как

есть. Тот приходит и оценивает. Оба сначала делают вид, что не узнают друга, а может и

впрямь не узнаёт Емелю царь. Этим показывается полнота происшедших с Емелей

изменений и их глубина.

И тут в последний раз Емеля проходит экзамен и показывает свою силу и то, что

теперь он может справиться со всем царством. Раньше-то не мог, и не было речи об этом.

Царь сильно испугался, стал прощенья просить: - «Женись на моей дочери,

Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!» Устроили они пир на весь мир.

Емеля женился на Марье-царевне и стал управлять царством.

Прощения просить - тоже сакральный внутренний акт - старый царь, воспитавший

полноценного преемника - ученика, понимает, что ему можно уходить, и он очищает

душу позволением и покаянием, передаёт царство молодому Емеле и уходит в огненное

путешествие, знаменитый и таинственный огненный переход, который ему поможет

совершить ученик. Потому Емеля и говорит, что огнём спалит, показывает, что владеет

огнём, а не водой заливать грозит, к примеру.

Тут как раз «погубить царя» (образ царя хозяина - творца как стадию личной

эволюции) можно было именно непринятием Емелей царства, и здесь чётко показана

жизнь с её законами перехода и преемственности, велящими каждому расти и

развиваться, умножать знания и умения. Быть царём на земле и хозяином.

Тут и сказке конец.

97

Так бесхитростная, простая с виду сказка, оказалась точным путеводителем и

указателем на пути человека к самому себе, к Богу, к смыслу жизни.

Исследование сказки «Елена Премудрая».

А вот ещё одна сказка, и разберём мы её немного иначе.

«Елена Премудрая»

В стародавние времена в некоем царстве, не в нашем государстве, случилось одному

солдату у каменной башни на часах стоять; башня была на замок заперта и печатью

запечатана, а дело-то было ночью.

Здесь солдат – человек, и человек социальный и, одновременно, он же - Дух

человеческий с его качествами. Башня – хранилище его внутренней силы. Замок и печать

– запреты.

Ровно в двенадцать часов слышится солдату, что кто-то кричит из этой башни: -

«Эй, служивый!» Солдат спрашивает: - «Кто меня кличет?» - «Это я – черт», -