Чтение онлайн

В качестве вступления к основной процедуре выполняются дыхательные упражнения, описанные в предыдущей главе. Плюс ещё одно очень простое магическое упражнение — «Улыбка тела». Оно и само по себе пригодится вам во многих жизненных ситуациях, а потому советую им не пренебрегать.

Упражнение 9 («Улыбка тела»)

Максимально расслабьтесь, будучи в любом положении. (Вначале лучше использовать описанные сидячие позиции, а также положение «лёжа на спине».) Мягко прикройте глаза. Чтобы углубить расслабление всего тела, на этот раз используйте следующий простой приём. «Пройдитесь» вниманием по своему телу снизу вверх — от ступней до головы — в следующей последовательности: ступни и пальцы ног, подъём, икры, бёдра, ягодицы и мышцы промежности, мышцы живота; затем перейдите к рукам — плечи, предплечья, кисти и пальцы рук; вернитесь к туловищу — грудь, мышцы спины, мышцы шеи (передней и задней сторон), мышцы лица. Перенося внимание на ту или иную часть тела (в указанной последовательности), ощутите остаточный мышечный тонус в ней и спокойно, не напрягаясь, максимально его уменьшите. Можно применить и такую хитрость: почувствуйте тяжесть каждой своей части тела и представьте, что под воздействием земной гравитации напряжение из этой части тела как бы вытекает в землю. Поупражнявшись немножко, вы научитесь основательно расслаблять тело указанным способом буквально за минуту. Кстати, в дальнейшем можете использовать эту простейшую технику релаксации и в других случаях.

Теперь можете перейти к самой улыбке. Итак, сначала чуть-чуть улыбнитесь расслабленными губами. (Ваши глаза мягко прикрыты веками.) Добившись глубокой улыбки в состоянии расслабления, перенесите внимание на закрытые глаза и чуть-чуть улыбнитесь ими. Я не могу описать это конкретнее, просто улыбнитесь глазами — вы сами почувствуете, как это сделать. Зафиксировав улыбку в глазах, перенесите внимание в центр головы — в то место, где ощущается давление, когда вы слегка нажимаете корнем языка на мягкое нёбо. Как вы помните, это есть место соединения трёх нади — иды, пингалы и сушумны. Как бы «втяните» туда улыбку из глаз. Затем опуститесь вниманием по позвоночнику до уровня сердца и поместите улыбку ту да. Вас у дивит, как легко, оказывается, мы можем улыбаться «сердцем». (Такая улыбка отнюдь не локализуется в позвоночнике, но как бы распространяется на всю эту область тела.) Далее опуститесь по сушумне до области солнечного сплетения и живота и точно так же улыбнитесь этой частью тела. Наконец, опуститесь ещё ниже, да свадхиштхана-чакры — со стороны спины это область крестца, а со стороны живота — область верхней части лобковой кости и чуть выше. Распространите свою внутреннюю улыбку и сюда, что весьма важно для предстоящей вам операции.

Выполняя это нехитрое упражнение, вы без труда научитесь «улыбаться» вообще любой частью тела. Этот навык пригодится вам в жизни, во-первых, для снятия стрессов, а во-вторых, для лечения каких-то своих мелких болячек. Принцип прост: если вам удаётся «улыбнуться» больной частью тела, то она «стремится» выздороветь.

Теперь ещё немного необходимой информации о пробуждении «змеиной силы» вообще. На не очень-то подходящим для таких описаний нашем языке могу сообщить вам, что специалисты различают три «волны» или три импульса восхождения кундалини. Иными словами, существует три степени, что ли, подъёма «змеиной силы». Наивысшая степень — та самая, которая, по заявлениям авторитетных источников, даёт йогу полное и окончательное освобождение — объективно выглядит примерно так. Йог застывает в своей позе, лишённый практически всех признаков жизнедеятельности — у него останавливается дыхание, сердцебиение и т.п. Тело йога холодеет, остаётся тёплой лишь макушка головы. Считается, что в это время он пребывает в состоянии сверхсознания, о котором я затрудняюсь вам что-то сказать. В общем, высшая ступень — не для нас.

Для нас же главный интерес представляет так называемый второй импульс кундалини. Это — когда сушумна активизируется, чакры поочерёдно раскрываются, и человек получает доступ к новым возможностям, которыми чакры управляют. Что же до первого импульса, то это — начальное пробуждение кундалини с частичной активизацией сушумны. Все люди, успешно практикующие этот метод, так или иначе данную стадию проходят, но сама по себе ничего особо интересного — кроме, может быть, подтверждения прогресса в занятиях — она им не приносит. Зато именно на этой стадии йога подстерегают некоторые опасности.

Последние связаны с так называемыми грантхами, то есть препятствиями, своего рода «узлами», мешающими кундалини восходить по сушумне. Источники называют, аж, три таких «узла», но нас более всего должен озаботить самый первый, брюшной. Физически он расположен чуть выше свадхиштхана-чакры, может быть, на толщину пальца или даже менее того. Сам я никаких неприятностей с ним не имел, но это не значит, что так повезёт каждому. Источники предупреждают, что прохождение кундалини брюшного «узла» может сопровождаться сильной болью и даже «вызвать болезнь». Нигде, правда, не указано, что это за болезнь или, может быть, группа болезней. Могу прояснить этот тёмный вопрос. Как вы помните, свадхиштхана — это сексуальный и выделительный центр, основной принцип которого — вода, жидкость. Что же происходит на уровне нервной системы, когда «змея» пробуждается и начинает подниматься по сушумне? «Включается» сам спинной мозг человека, то есть нервные импульсы передаются непосредственно по нему, а периферическая нервная система, символизируемая идой и пингалой, при этом, можно сказать, отдыхает. Ну, и высвобождается колоссальное количество нервной энергии. Теперь представьте, что вся эта энергия блокируется внизу и «сваливается» на свадхиштхану и связанные с этим центром нервные сплетения. В общем, у мужчин развиваются простатиты, а у женщин — фибромиомы. Кроме того (и прежде всего остального) эта энергия, «закупоренная» в сексуальном центре, стимулирует избыточную активность последнего. А развившаяся в итоге гиперсексуальность — штука, поверьте, отнюдь небезобидная.

Как мы уже однажды говорили, состояние сексуального возбуждения — это тоже изменённое состояние сознания, которое предназначено для нашей жизнедеятельности в определённой сфере. Причём исключительно в этой самой сфере, но не во всех прочих сферах нашей, слава богу, многогранной жизни. А когда мы за что-то берёмся, будучи в неадекватном психическом настрое, то, разумеется, ничего путного у нас не выходит. В общем, советую вам внимательно отнестись к этому предупреждению. К брюшной грантхе следует подходить со всей возможной осторожностью. Йоги предписывают на этот случай очищения различных типов, которые, якобы, способны данный «узел» развязать. Ну, а я посоветую вам нечто совсем простое, но действенное — не спешите!

Если вы чувствуете (когда кундалини, наконец, «зашевелится» у вас в копчике и начнёт подниматься по спинному хребту), что интенсивный жар, пульсация и все прочие симптомы как бы «застряли» у вас на нижнем уровне и приобрели хоть сколько-нибудь болезненный характер, тут же, не медля, заканчивайте занятие. И потом побудьте какое-то время в покое, позволив концентрированному жару в позвоночнике рассосаться. Поступайте так всякий раз, когда «змеиная сила» при восхождении натыкается на преграду, и через некоторое время ваш «узел» развяжется сам собой. Этому, кстати, хорошо поспособствует и метод поляризации верхних центров (аджны и сахасрары), который я тоже скоро опишу.

Теперь ещё раз о том, что мы имеем, так сказать, на исходной позиции, и как нам это грамотно использовать. Как вам уже известно, интересующая нас главная нади, сушумна, проходит внутри спинного хребта от копчика и вверх, — сначала до уровня трикуты (межбровья), где она соединяется с идой и пингалой. Это место мы можем почувствовать своими сенсорами (что крайне для нас важно!), предположим, нажав корнем языка на мягкое нёбо или каким-либо другим способом. (При интенсивном сосредоточении на межбровье в искомой точке возникает давление само собой.) Но, вот, исходную точку — то место в копчике, где кундалини пробуждается и начинает своё восхождение — нам никак не почувствовать. Оттого-то мы и вынуждены в данном случае пользоваться методом поляризации, — поляризации двух соседних чакр, свадхиштханы и муладхары (в последней кундалини и пребывает). На наше счастье, ощутить сенсорно область свадхиштаны для нас труда не представляет. Со спины мы запросто можем чувствовать кинестетически свой крестец, да, и спереди — область лобка и, вообще, любое место на животе.

Теперь в двух словах об иде и пингале. В этой психотехнологии они немного длиннее (в сравнении с тем, как это было описано в Упражнении 5) и примыкают к свадхиштхане соответственно с двух стороны. Следовательно, по ним энергия может поступать непосредственно в эту чакру (а мы можем это почувствовать). Теперь перейдём к описанию упражнения.

Упражнение 10 (поляризация свадхиштханы и муладхары)

Сначала проделайте два — три раза «девять дыханий», чтобы добиться с помощью этой техники равновесного состояния. Затем максимально зарядитесь энергией при помощи капалабхати. После этого восстановите своё рефлекторное дыхание при помощи очистительного дыхания. Теперь примите позу «на стуле» непременно с прямой спиной и выполните Упражнение 9, распространив «улыбку» на область свадхиштханы.

Наконец, можете перейти к медленному и ритмичному полному дыханию, с которым вы тоже познакомились в предыдущей главе. Длительность вдоха приблизительно равна длительности выдоха. Начните с 5 секунд, постепенно увеличив это время до 10 секунд (не за одно занятие, а в течение нескольких занятий). После вдоха без напряжения делайте небольшую задержку дыхания (в 1-2 сек.) и точно так же — после выдоха.

Теперь о визуализации во время этого дыхания, которая, кстати, и является ключевым элементом данного метода. Вдыхая через обе ноздри, вы «видите-ощущаете», как энергия направляется по обеим нади (по иде — лунная, холодная, а по пингале — солнечная, горячая) в свадхиштхану. Во время короткой задержки эти две энергии смешиваются там, причём от «огня» солнечной энергии вспыхивает и лунная, точно горючее в цилиндре двигателя. Во время выдоха вы удерживаете всю энергию в свадхиштхане и раздуваете огонь, который бушует у вас в этой области.

Проделав 8-10 таких дыхательных экскурсов, продолжайте и дальше выполнять полное дыхание, только немного измените визуализацию (только ту её часть, которая сопровождает выдох). Выдыхая, «представляйте-чувствуйте», что огонь, переполняющий свадхиштхану, направляется по копчику вниз, в муладхару, где, как вы знаете, свернувшись в три с половиной оборота, дремлет кундалини. С каждым дыхательным экскурсом нагнетайте туда все больше пламени.

На первых порах, проделав ещё 8-10 дыхательных экскурсов второго типа, заканчивайте упражнение.