Чтение онлайн

Шаг 6 — Подойдите к пещере, используя все возможные модальности представлений (зрение, осязание — обязательно; желательно ещё — слух и обоняние). Точно так же вступите в пещеру. Учитель, возможно, появится не сразу. Подождите его и, если потребуется, отправьтесь к нему по отрывшемуся перед вами тоннелю. Не торопитесь — отмечайте все детали пути, по которому идёте. Из чего сделаны пол и стены тоннеля? Что за свет мерцает перед вами? Что у вас под ногами? Обращайте на всё это внимание, но при этом постоянно ожидайте появления Духа или Учителя. А затем действуйте точно так же, как это было описано раньше.

В шаманских традициях камлание (путешествие в «нижний» мир) используется, как правило, в сугубо практических целях: получить ответ на какой-то важный вопрос, подсказку, указание, чтобы затем сделать правильный выбор, и т.д. На Западе же эта психотехнология применяется в основном при самостоятельном обучении той же магии. Оно и понятно: заполучить компетентного живого учителя в наших условиях — серьёзная проблема.

Помнится, в середине семидесятых — начале восьмидесятых годов прошлого века в Ленинграде среди людей, интересующихся «эзотерикой», было повальное увлечение «путешествиями» с выходом на медитативного учителя, как мы в ту пору предпочитали это называть. Мои тогдашние опыты «на эту тему» завершились искомым контактом, который меня в ту пору разочаровал. Потому что мой медитативный учитель назвал меня великим шалопаем... Против первого слова в этом развёрнутом определении я, в общем-то, не возражал, а вот, второе показалось мне поспешным и не очень справедливым. Я обиделся на... медитативного учителя. Забавно?

Как вы, надеюсь, понимаете, описанная технология — это одна из форм так называемого сновидения наяву, или, в индуистской терминологии, это — самаяма на образе ишта-девата (личного божества). Но вам отнюдь не возбраняется использовать её и по-другому: предположим, для путешествий куда-то, для поиска каких-то людей и т.п. В этом смысле описанный метод универсален. Овладев им в достаточной мере, можно попробовать проделать нечто подобное и с открытыми (полуоткрытыми) глазами. Дам вам подсказку для этого. Если прежде (в первых книгах этой серии) мы начинали с так называемого магического взгляда — с расфокусированного немигающего взгляда, — то теперь поступим иначе.

Упражнение 13

Подготовьтесь к путешествию — дыхательные упражнения выполнять не обязательно, но непременно расслабьтесь и «улыбнитесь» всем телом. Закройте глаза и, сосредоточившись на темноте перед ними, дождитесь её объёмности. Будет лучше всего, если перед вашим внутренним взором возникнет серый туман, который, надеюсь, вам уже хорошо знаком. Затем очень осторожно откройте (или приоткройте) глаза и постарайтесь сохранить магическое пространство перед собой — как бы перенесите его из магического мира и смешайте с пространством мира реального. Теперь вы можете что-то визуализироватъ, не закрывая глаз, то есть можете накладывать свои магические образы на окружающую вас реальность.

Вот вы и получили то самое исходное состояние, из которого маг действует в повседневном мире, не теряя с ним связи. Поупражнявшись в предложенной технике, освойте данный психический настрой — он пригодится вам во многих случаях, о которых мы побеседуем в дальнейшем.

Как вы понимаете, вопросы, которые мы обсудили в предыдущей главе, это — основы магии, любой магии по форме и сути. А в их основе — то, что сейчас принято называть осознанным сновидением. Просто удивительно, как изменилось наше отношение к сну как явлению и даже к снам со времён, предположим, Зигмунда Фрейда. Нынче, вон, и в медицине появилась новая специальность — сомнолог, то есть врач, занимающийся проблемами сна. Но то — к слову.

Итак, для каждого двуногого обитателя планеты Земля было бы весьма желательно всеми этими возможностями овладеть в максимальной степени. (А, уж, как их применить — это, наверно, всякий и сам придумает.) И потому, вероятно, вам не повредят какие-то дополнительные приёмы и методы, которые веками использовались самыми авторитетными школами и хорошо себя зарекомендовали.

Таков, например, весьма популярный у индийских йогов приём — тратака. Используется он с различными целями, но все они так или иначе связаны с развитием единонаправленности сознания и мастерства управления своим вниманием. Я опишу тратаку в качестве приложения к тому, чем мы занимались до сих пор. Выполним упражнение.

Упражнение 14 (тратака 1)

Сядьте на стуле, как это было описано уже неоднократно, и успокойтесь. Держа спину прямой, а голову — поднятой, скосите одновременно оба глаза на переносицу, даже чуть выше. Постарайтесь видеть кусочек лба — то место, где сходятся брови. Разумеется, у вас это получится не очень хорошо, взгляд сведённых вверху глаз будет расфокусирован — так и надо, всё нормально. Только особенно не напрягайтесь, специально обратите внимание на то, чтобы мышцы лица в основном были расслаблены. Созерцайте указанным образом своё межбровье полторы — две минуты. Затем очень мягко опустите веки, постаравшись при этом оставить глаза там же, где они находились прежде. Иными словами, продолжайте глядеть в межбровье. Вернее, теперь уже не в межбровье, а сквозь него. Если вы всё делаете правильно, то через небольшое время у вас появится впечатление, будто вы уже и глядите межбровьем. Причём темнота перед вашими глазами очень скоро приобретёт пространственный объём. (Важность этого фактора мы уже подробно обсудили в предыдущей главе.) Созерцайте это пространство и попробуйте обнаружить в нём любой образ, какой захотите. Я думаю, некоторым из вас это удастся. А не удастся — тоже не беда. Всё упражнение длится не более 10 минут.

Как вы, наверно, догадались, это — лишь предварительное упражнение. У большинства из вас — при условии, что вы будете выполнять его регулярно — скорее всего, появятся лишь какие-то спонтанные галлюцинации, правда, очень яркие, очень интенсивные. Причём эти видения могут вспыхнуть и почти мгновенно погаснуть, — сразу же, как только вы попытаетесь их задержать, чтобы разглядеть в подробностях. Иными словами, перед вами может вспыхнуть какое-то странное видение — предположим, несуразный городской или сельский пейзаж, группа людей или же чьё-то незнакомое лицо — вспыхнуть и быстро погаснуть. Это вполне нормальное явление. Приверженцы школы ясновидения посредством раскрытия «третьего глаза» объясняют его нестабильностью сознания ученика в начальный период занятий. Тем не менее, по их представлениям, эти иногда фантасмагорические картинки суть начало всего процесса.

Ну, а продолжают и развивают процесс раскрытия «третьего глаза» эти люди, как правило, при помощи следующего упражнения, которое также является модификацией тратаки. Индусы обычно предпочитают выполнять его на пламени свечи; европейские приверженцы йоги часто используют камешек, цветок, картинку.

Итак, прежде выберите предмет для созерцания. Это должно быть что-то простое — допустим, симпатичный окатыш с морского побережья, небольшая раковина или цветок. Если вы предпочтёте использовать для тратаки картинку, то не советую вам выбирать изображение какого-то божества или даже фотографию своего знакомого. Изображение тоже должно быть простым. Подойдёт, например, луна, или солнце, или симпатичный домик, или очертания далёкого горного хребта. Как правило, к этой модификации тратаки переходят уже тогда, когда при выполнении предыдущего упражнения хотя бы раз возникло непонятное яркое видение, о котором мы недавно говорили. Поскольку у меня к раскрытию аджны — собственный подход (что вы и поймёте немного позже, прочитав до конца эту главу), то я не ставлю это видение обязательным условием. Можете перейти к тратаке 2, как только освоите тратаку 1, и у вас при её выполнении темнота перед глазами будет приобретать пространственный объём.

Упражнение 15 (тратака 2)

Примите положение «сидя на стуле». На этот раз отнеситесь к вопросу позы особенно внимательно. Советую вам снова прочитать её описание, данное во второй главе, и даже выполнить (хотя бы частично) Упражнение 1. Ваша поза сама по себе должна стимулировать изменённое состояние сознания через частичную каталепсию, то есть через застывание, затаивание в ней. Примерно минуту внимательно созерцайте предмет сосредоточения, изучайте все его особенности и детали. Немного устав от этого занятия, мягко прикройте глаза. Обязательно обратите внимание на тонус своих лицевых мышц, которые должны быть максимально расслаблены. Прикрыв глаза, вообразите-почувствуйте, будто вы продолжаете разглядывать выбранный предмет. В первый момент это у вас получится легко, поскольку ваши глазные рецепторы ещё сохраняют некое остаточное впечатление. (Оно, кстати, лучше и дольше сохраняется, когда тратака выполняется на блестящем предмете или даже на каком-то источнике света; вот почему йоги так любят глядеть на пламя свечи.) Но затем вам придётся призвать на помощь то, что мы в обиходе обычно называем воображением. Вообразите предмет сосредоточения, попытайтесь по памяти представить его во всех деталях и максимально задержите на нём своё внимание. В общем, соберите его, внимание, целиком и направьте на предмет сосредоточения. Можно описать это несколько иначе: постоянно возвращая внимание к предмету (а оно, наше внимание, отличается, как известно, непостоянством; и его приходится удерживать на коротком поводке), мы фокусируемся на желании увидеть объект. Но не только у видеть — может быть, и у слышать, и осязать его. (Разумеется, подключать к визуальной иные системы представлений следует поочерёдно.)

Если эта часть упражнения (у йогов она называется дхараной) выполняется вами правильно, то налицо будут следующие признаки. Во-первых, самопроизвольно изменится ваше дыхание. Вначале оно углубится и замедлится, а затем само собой начнёт затаиваться. В первой фазе это будет затаивание дыхания с воздухом в лёгких, то есть задержка выдоха. Иными словами, вы делаете медленный вдох и потом непроизвольно задерживаете воздух в лёгких. В следующей фазе вы станете затаивать дыхание после выдоха, что тоже произойдёт у вас непроизвольно. У вас даже может возникнуть впечатление, будто вы совсем не дышите или дышите очень мало — так, время от времени. И то уже вторая часть упражнения (стадия дхьяны). Впрочем, вы не должны сознательно вмешиваться в процесс дыхания, как это иногда рекомендуется. Всё ваше внимание обращено на предмет сосредоточения. В отношении дыхания во время упражнения я дам некоторые дополнительные пояснения, когда закончу описание техники.