Чтение онлайн

Дальше, в этой книге, мы обязательно разберемся с тем, что это значит – Образ и Подобие Божие, поймем, как это отражается на людях, сделаем абсолютно логичные выводы, а пока просто поверьте – это не просто слова, в них есть глубочайший смысл, и смысл этот в том, что все мы, люди, взаимосвязаны друг с другом и Мирозданием как клетки в организме, мы нужны друг другу, и мы должны совместно поддерживать жизнь в нашем общем организме. Иначе и сгинем мы так же – все вместе.

Отрицая такое понимание, но обладая при этом хорошими научными, экономическими и управленческими знаниями, развитым навыком обработки и анализа информации, очень активно действующими центрами тела, отвечающих за инстинкт самосохранения и размножения, воспроизводства себя, и при этом полным равнодушием к жизни окружающих, такие люди быстро сумели в образовавшемся нравственном и идейном вакууме захватить места в обществе, дающие доступ к материальным и властным ресурсам. Далее мы посвятим целую главу разбору отличий людей на уровне души, психики и телесных функций, и поймем, что является основной движущей силой для каждого человеческого типа, пока же мы просто отмечаем тот факт, что эти люди не прилетели к нам с другой планеты, даже не приехали из других стран – это наши с вами одноклассники, однокурсники, коллеги, родственники. И только при нашем либо активном участии в этом процессе, либо равнодушии стало возможно, что мы добровольно отдали им в руки общие богатства и нити управления страной и нашей жизнью. Поэтому, не стоит ругать власть в общем и лично президента в частности – каждый народ получает такую власть, которую он заслуживает. И получает он эту власть из себя самого, плоть от плоти своей. Наоборот, надо с уважением относиться к людям, которые на данном этапе взвалили на себя всю тяжесть ответственности за Россию, и пусть медленно, но все-таки вполне целеустремленно вытаскивают страну и народ из пропасти «биороботства».

Но надо понимать, что только при нашем собственном желании и воле измениться, вспомнить свою божественную сущность, исполнить свое божественное подобие, мир вокруг нас начнёт меняться. Нам надо вспомнить, что государство – это не некий безликий монстр, который только и делает, что стремится нас всячески подавить, наоборот, государство изначально было порождено нашим стремлением к справедливости, к удобству жизни, к безопасности, но, главное, осознанию себя как части единого целого. Вот когда мы поймем, что чиновники – это такие специальные люди, призванные нами же для облегчения нашей жизни, что мы им платим зарплату, но при этом должны с них и спрашивать, когда мы осознаем, что армия, полиция и госбезопасность должны нас охранять, а не подавлять, когда мы себе признаемся, что коррупция – это когда мы сами даем взятки и откаты, а не когда их у нас берут, когда мы вспомним, что мы великий и могучий народ и поверим в это, а не будем заискивающе заглядывать в рот разным западным дядям и ждать от них одобрения или порицания наших действий – вот тогда у нас многое станет существенно лучше. Для всех лучше. Для каждого.

Но для этого осталось сделать самую малость – разобраться с тем, а какой же цели мы хотим достичь, какую жизнь желаем для себя построить? На чём, на каких параметрах взаимодействия такая жизнь должна быть выстроена? На формуле «ничего личного, только бизнес» или на том, что каждый из нас – это отдельно взятый Образ Бога и мы, все вместе, и составляем причудливую мозаику мироздания? В какую сторону мы должны идти, чтобы вспомнить свою Божественную сущность? Какую систему управления мы должны выбрать для осуществления этих целей? Какая идея должна объединять наши усилия? И главное – кто всё это будет осуществлять? Где мы возьмем людей, готовых реализовать всё вышеперечисленное и знающих, как именно это нужно делать?

Давайте мы с вами разберёмся, а в чём, собственно говоря, отличие нас, людей, проживающих на территории Руси (России, Украины, Белоруссии и Казахстана), Русичей, от людей западных, проживающих в Европе? Ведь постоянно говорят, что у нас разный менталитет, что мы не такие, как они. Более того, это очень заметно не только на подходе в государственном, общественном строительстве, но и на личностном подходе к созданию своего дела (бизнеса, как его называют наши англоязычные друзья) и управлению им.

Давайте сами себе признаемся. Мы, Русичи, не любим соблюдать законы, мы склонны к агрессии, мы не умеем планировать своё время на год вперёд и потом эти планы скрупулезно выполнять, мы гордимся нашим имперским прошлым и плохо воспринимаем либеральные ценности и свободы. Мы непредсказуемы, и потому наши европейские соседи нас очень боятся. Но зато мы умеем, объединившись под натиском общих проблем, противостоять всем трудностям и испытаниям, мы тонко чувствуем справедливость, у нас высокоразвитая интуиция, мы верим в невозможное и умеем добиваться немыслимого, и у нас сумасшедший творческий потенциал. Мы умеем творить коллективно, обществом, и мы готовы жертвовать собой ради идеи, светлого будущего и счастья своего народа. Откуда же всё это взялось?

Давайте окунемся в историю и географию. Сразу скажу – умные люди уже давно до меня разобрались, в чём тут дело, я только повторю здесь их выводы. Итак, если посмотреть на карту Евразии, ту, на которой видны горы, реки и леса, то сразу видно, что вся Западная Европа, начиная от Карпатских гор, по своей площади намного-намного меньше, чем площадь России. И на этой небольшой площади очень большой процент занимают горы: Карпаты, Пиренеи, Альпы, Апеннины, горы Скандинавии. Пахотных, плодородных земель очень немного. Лесов тоже немного. А вот людей – очень много, и живут они очень плотно. И, собственно, две-три тысячи лет назад все было почти так же: большая плотность населения на землях, дающих хорошие урожаи, и не очень большая там, где горы и были леса. Пишу «были леса», потому что их просто тупо вырубили – и на дрова, и для того, чтобы освободить земли под поля, пастбища, города. То есть, уже тогда был очень ограниченный ресурс земли, дающей возможность пропитания не только при помощи охоты и рыболовства. Мы с вами ещё из школьного курса истории помним, что пока люди занимались только охотой, рыболовством и примитивным собирательством, то жизнь их была сложной и опасной. Численность племени или рода приходилось ограничивать, иначе просто не удавалось прокормить большее количество человек на данной территории. Зверей и рыбы на всех не хватало. Увеличивающиеся племена вынуждены были разделяться, часть новых родов уходили искать другую землю, но со временем, как бы то ни было, людей становилось всё больше, а свободной земли всё меньше. Кроме того, те, кто с трудом выживал в суровых условиях диких лесов, не без зависти и злобы стали поглядывать на своих южных соседей, всяких там эллинов и римлян, у которых земля давала такой урожай, что им самим уже не приходилось думать только о пропитании, еды стало хватать и даже появился избыток, который можно было продать и обменять. А на вырученные деньги можно было построить красивые города и храмы, заняться искусством и ремеслами, совершенствовать философию, литературу и самого себя. В том числе и свое воинское искусство. Такое сочетание плюс серебряные рудники дали начало могуществу Рима, они же его и погубили. Избыток богатства и власти превратил римлян в испорченных, развращенных, изнеженных людей, и не удивительно, что когда у них закончилось серебро в рудниках и не на что стало содержать армию, то все соседи, которых римляне долгое время обучали, «как жить правильно», не преминули воспользоваться образовавшейся возможностью, и с удовольствием Рим разграбили и разрушили. И наступило светлое будущее рабов и вассалов Рима – Средневековье. Интересный факт, что только в девятнадцатом веке! самый развитый европейский город того времени, Париж, достиг уровня Рима периода 3–4 века н. э., и в его красивых многоэтажных зданиях появились водопровод и – внимание! – водяная канализация. Также важно отметить, что из-за довольно большой плотности населения на благодатных южных римских землях, из-за большого количества имущественных споров между соседями и наследниками, из-за быстро развивающейся торговли и финансовых операций, а также из-за необходимости упорядочить использование труда рабов понадобилось введение правил общежития. Нет, само собой разумеется, эти правила существовали и у тех же эллинов, и у шумеров, и у египтян, но характер общегосударственного права, свода «законов для всех», они приобрели только в Риме. И до сих пор современная юриспруденция в основе своей имеет римское право тех времен.

Это так, к слову, но мы должны разобраться, что же стало отличать людей в Европе в этот период времени – с V по XVII века, какие у них появились характерные черты личности, которые с успехом перенеслись и в настоящее время. Надо заметить, что с падением централизованной римской власти, и с закатом протектората римского права, на всей территории Европы на некоторое время установился хаос, в котором воцарилось одно, самое главное право – право сильного. Люди же тогда, уже во всей Европе, а не только в южных римских провинциях, были вынуждены жить в условиях, когда их было слишком много, а ресурсов мало, когда уже некуда стало переезжать, чтобы найти новую землю, дававшую урожай. Невозможно было сохранять старый уклад жизни, продолжать жить родами и племенами, ведя общее хозяйство, и жизненный строй приобретал всё более атомарный характер, когда во владении у одной, конкретно взятой семьи, оказывался ограниченный участок земли, который можно было возделывать, пасти на нем скот, и который, фактически, давал возможность выживать этой семье. И этот участок требовалось защищать от тех, кому повезло меньше. «Мой дом – моя крепость» – это поговорка из тех времен. Соответственно, те, кто умел лучше воевать, были позлее и понаглее, быстро смекнули, что наступило такое время, когда только собственный меч и сила могли сделать тебя богатым и властным. Так родилась новая элита после римских трибунов и патрициев – элита воинов-варваров, которая и стала править, руководствуясь правом победителя. Но и они достаточно быстро поняли, что такое положение дел не очень-то хорошо сказывается на них самих – постоянные военные действия изматывали, отнимали много сил, не давали насладиться своими завоеваниями. Кроме того, начались опять споры между соседями и наследниками за имущество, и решались они обычно самым простым путём – при помощи отнятия жизни у менее расторопных сторон конфликта.

В общем, опять потребовалось введение новых правил и законов, и тут вспомнили о римском праве. Но с существенной поправкой. На то время, к VIII–IX веку, власть в Европе во многом принадлежала институту, который имел название Церковь Христова. Многие короли, князья и прочие правители фактически были вынуждены подчиняться этому институту, чья сила основывалась на идеологии воздаяния после смерти и правильности и справедливости установленного порядка вещей. Нельзя сказать, что эта идеология является последовательным воплощением учения Христа, но имя Учителя эти расторопные ребята использовали вовсю. Из-за разделения центров силы в Римской империи, когда власть из Рима перебралась в Константинополь, изначально была разделена и церковь, в которой всё больше и больше проявлялись противоречия между двумя ветвями с центрами силы в Риме и в Константинополе. Надо заметить, что, начиная с I века, проводились Церковные соборы, этакие съезды последователей учения Христа. И уже с IV века, с момента объявления Константином Великим Багрянородным, императором Римской империи, этого мировоззрения как официальной религии, философии и идеологии всей Римской империи, эти соборы превратились в нечто, напоминающее съезды КПСС, руководящей и направляющей силы советского, а нет, простите, римского народа. На соборах обсуждались как богословские темы, например, голосованием решалось, человек Иисус или бог, и каковы должны быть слова главной клятвы преданности христиан, Символа веры, так и вполне мирские, в основном на тему «кто кому начальник».

И если после захвата Рима племенами соседних народов светская власть, власть императоров, из Рима переместилась в Константинополь, то власть церковная, власть главного церковного начальника, Папы Римского, оставалась в Риме, и становилась всё больше и сильнее. Церковные сообщества, монастыри и первые ордена, стали получать во владение земли и целые области, а Папа уже мог назначать и сменять королей. Дошло до того, что императоры в Константинополе вынуждены были основать при себе патриархат и создать должность патриарха, чтобы перестать зависеть от воли Папы из Рима. Справедливости ради стоит заметить, что и в Западной Европе вовсе не все светские властители были всегда согласны с верховенством церкви, особенно в этом деле проявились германские вожди, но это уже исторические частности. Разумеется, к соперничеству власти не могло не примешаться и соперничество в экономическом плане, и спор о том, кто будет стричь купоны с «жирных котов», купцов и караванщиков, разгорался с новой силой. Но тут вмешалось и ещё кое-что, одна вещь, окончательно разделившая Западную и Восточную ветвь христианства. Им стало, на первый взгляд, обычное богословское разногласие, но оно оказалось очень важным, настолько важным, что неотвратимо повлияло на различие в менталитете и мировосприятии двух ветвей потомков ариев – западной и восточной.

Мы уже говорили о том, что жизнь на западе Европы стала для человека очень обособленной, ограниченной во времени и пространстве, и ограничение это вылилось в принятие правил общежития, законов, описывающих имущественные и общественные отношения между людьми. И для людей оказалось очень выгодным и удобным эти законы соблюдать, так как они, в первую очередь, обеспечивали безопасность. Контроль за выполнением и соблюдением законов, правил, возложили на тех, кто уже имел авторитет – местных князей и их боевые дружины. А чтобы всё выглядело окончательно правильным, то этих князей активно стала поддерживать церковь, которой тоже было выгодно, чтобы паства не резала, а любила и уважала друг друга, насколько могла, а, следовательно, вовремя и сполна вносила подаяние на веру, а не занималась всякими глупостями, вроде разграбления монастырей. Так потомки бывших боевых вождей, самых сильных и умелых воинов, стали помазанниками божьими, превратились в королей и новых императоров.

Но на востоке Европы, среди бескрайних просторов лесов, степей и рек, где людей было совсем не так много, жизнь складывалась совсем по другому. Свободолюбивые потомки скифов и сарматов, русы, жили в иных условиях. Земли было достаточно, ресурсов вдоволь, а если они заканчивались, то можно было перебраться на другое место и осваивать его. Долгое время, ещё со времён трипольцев, наши предки так и жили: во первых, их количество в одном месте редко превышало более 10 000 человек, а во-вторых, они жили на одном месте не более пятидесяти лет, а потом сжигали своё поселение и перебирались на другое место. Благо леса вокруг было достаточно, строить было из чего. Но вот условия жизни, холодный и суровый климат как последствие схода ледников, множество сильных и опасных хищников, набеги кочевников вынуждали наших предков держаться всегда вместе – родом, общиной. Так было легче противостоять всем вызовам – и от природы, и от соседей. Кроме того, ведическое мировоззрение, которым руководствовались наши предки, подразумевало общность Людей, Природы и Богов как единого, неразрывного целого. Разумеется, как у всех людей, у наших предков были и стычки, и междоусобные войны, но зато в случае внешней угрозы племена русов объединялись в конфедеративный союз, который мог выставить очень сильную и боеспособную армию количеством более 100 000 человек. Потому на земли Руси, ещё со времен Александра Македонского, получившего чувствительную оплеуху от предков русичей, скифов, никто не решался соваться. Со временем, конечно, уже были построены постоянные города, возникшие на местах особых священных мест, капищ и храмов, вокруг которых происходила торговля, а также на местах постоянных стоянок боевых дружин, профессиональных военных. В этих городах культура, знания и ремёсла были общественным достоянием, а власть долгое время принадлежала всему народу, который на своих вече решал, как жить дальше, кого в этом году пригласить на княжение из числа умелых воинов, как и с кем торговать и воевать. И решения эти всегда в первую очередь основывались на понятии справедливости и общественного блага, равновесии мира. Это был Кон – божественный порядок Мироздания. А за-кон – это было то, что находится за областью этого порядка, за областью справедливости, нечто искусственное и неприятное, вынужденное.