Магия управления. Русская версия
Шрифт:
Поэтому все жизненные вопросы решались по справедливости, по правде, по воле Богов, и всегда решались в пользу сохранения и приумножения общины, то есть на первое место ставилось общественное благо, а потом уже личное. Понятно почему: когда ты живешь общиной, когда твоя жизнь и жизнь твоих близких зависит от того, насколько дееспособна община, то с самого рождения тебя и будут учить, что жизнь одного человека – это всегда меньше, чем жизнь всей общины. Пониманию и восприятию этой идеи способствовало мировоззрение единства всего Сущего, осознание того, что жизнь человека на этой Земле – всего лишь звено в цепи бесконечных перерождений, и что сам по себе человек – это часть Мироздания, имеющая в себе божественную искру, или Дух Божий (Свет Изначальный, Дух Святой).
Такое мировосприятие, разумеется, отразилось и на адептах восточной ветви христианской церкви того времени, ибо они были воспитаны и обучены зачастую в землях, где ведали о единстве и многообразии мироздания, и где, по преданию, обучался и сам Иисус, прежде чем отправился проповедовать в иудейские земли. Он-то и говорил, что Бог – его отец, имея в виду, что человек является созданием Божьим (то есть всего Мироздания), и несет в себе все атрибуты Божественного присутствия, в том числе и главную управляющую силу Вселенной – Святой Дух, Божественный свет, используя который, можно творить чудеса: ходить по воде, воскрешать умерших, превращать воду в вино и так далее. И ещё он говорил, что только наше неверие в собственные силы мешает нам в полной мере использовать наши божественные возможности. Помните: «По вере вашей воздастся вам…»?
Впрочем, мы отвлеклись от возникших в церковной среде разногласий. Так вот, они вылились в то, что на
«Четвёртом Константинопольском соборе (принятое в Католической церкви название Собора Христианской церкви в IX веке. Собор признаётся Западной церковью как VIII вселенский собор, который был созван в 869 году по инициативе императора Василия I и папы римского Адриана II в Святой Софии)… объявили еретическим учение о „трихотомии“: отвергли дух и утвердили, что человек состоит только из тела и души, а не из тела, души и духа. Дух, как непознаваемый человеческими чувствами и ощущениями, оставили в сфере „божественного“» (материал из Википедии).
То есть, западная часть христианской церкви, во главе с Папой, приняла за главенствующий постулат идею, которая, фактически, выражала сложившееся в Западной Европе положение дел: Бог отдельно, люди отдельно, человек состоит из души и тела, никакого Духа, объединяющего всех людей, в человеке нет. Кстати, получается, отказались и от использования той силы, Святого Духа, которую, собственно, использовал сам Иисус и потом передал это умение своим апостолам. По крайней мере, получилось так, что отцы церкви отказали обычному человеку в праве на использование одной из природных сил, объявив это дело сугубо божественным свойством. Заодно окончательно отделили Человека от Бога.
А вот восточная часть христианской церкви, с оплотом в Константинополе (по-русски в Царьграде), к которой потом обратился и князь Владимир, всё-таки осталась при своём мнении. Более всего это выразилось в том, что хотя крещение Руси шло с большим скрипом, и русичи никак не хотели понять, зачем им теперь пользоваться чьим-то чужим мировоззрением, а не тем, которым всегда пользовались их отцы и деды, но некоторые постулаты христианства были восприняты вполне дружелюбно, например, о том, что человек есть сочетание духа, души и тела, и что в духе мы все едины. Это никоим образом не противоречило ничему, что было близко и понятно русичам – ни их мировоззрению, ни принятому укладу жизни. Вообще, чтобы христианство прочно обосновалось на Руси, потребовалось несколько веков и серьезные ухищрения христианских идеологов, которые были вынуждены пойти на подмену понятий и замену всех Ведических Православных праздников и понятий на христианские, с сохранением, по сути, их природного и магического смысла. Даже само слово «Православие», обозначающее состояние, когда человек славит Мироздание и его отдельные силы, Богов или мир Прави, даже это слово пришлось заимствовать и ввести в название церкви, которая до XVI века называлась «Христианской церковью восточного обряда», Ортодоксальной, или в переводе с греческого, «Правоверной». А сейчас мы имеем некий симбиоз под названием Русская Православная Церковь. Но, впрочем, тема эта очень глубока и заслуживает отдельного обсуждения, и книги на эту тему уже, кстати, и написаны, а нам надо вернуться к нашим людям, восточным и западным, и сложившейся между ними разнице.
А разница, если резюмировать, такова: Человек Западноевропейский атомарен, он, для себя, состоит только из души и тела, никакого Духа в нем нет, и ни с кем он не един. То есть имеет полное право развивать себя, свою Душу, свое Тело, а Дух он никоим образом развить не может. Как развивать душу? Поскольку особых руководств к этому в христианской церкви, да и во всех авраамических религиях нет, кроме как соблюдения заповедей из священного писания, избегания грехов, посещения храмов и регулярных молитв, то это быстро превратилось в ритуальную, механическую составляющую жизни. Вот кстати, изначальный текст Десяти Заповедей, написанный в книге Библии Исход: (взято из Википедии):
Десять заповедей (Втор. 5:6—21)
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени (ивр. , шем) Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.
4. Наблюдай день субботний (ивр. , шаббап), чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.
5. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убивай (ивр. ло тирцах).
7. Не прелюбодействуй (ивр. , ло тин'аф).
8. Не кради (ивр. ло тигнов).
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.
Ритуальный Декалог (Исх. 34:14–26)
Ритуальный Декалог – условное обозначение свода десяти заповедей в Исх 34:14–26. Он существенно отличается от десяти заповедей, содержащихся в Исх. 20:1—17 и Втор. 5:6—21, называемых иногда этическим Декалогом.
Текст из книги Исход по Синодальному переводу
И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев;
1. Смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнем], ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;
2. И не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.
3. Не делай себе богов литых.
4. Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.
5. Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.
6. Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.
7. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.
8. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.
9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего.
10. Не вари козлёнка в молоке матери его.
Интересные тексты, не правда ли? Прочтите их ещё раз внимательно, и решите для себя, какие лично вы заповеди хотели бы соблюдать? Кстати, чтобы было понятнее: «ближним» в тексте книги «Исход» однозначно называется только соплеменник из народа Моисеева, который он вывел из Египта. Все остальные, те, кто жил на землях Аравийского полуострова, куда этот народ пришел – это дальние, враги, которые не признают власть Господа, чью землю и богатства надо забрать, храмы разрушить, священные рощи выжечь, а их самих обратить в рабство, а лучше убить. Конкретное руководство к действию для конкретного сообщества людей. Недаром текст Библии был недоступен обычным католикам, поскольку был написан на латыни, а изучать Библию считалось делом, доступным только духовенству. Ибо у обычного человека после чтения сией книги могло возникнуть очень много вопросов. Не верите – попробуйте сами почитать Библию, Ветхий завет, изданную в Израиле, с переводом на русский язык. Много чего интересного прочтёте.
В общем, развитие души для западного человека – это вещь весьма сложная, и плохо понимаемая. Зато развитие тела – это, как раз, вещь абсолютно понятная. Тело требует еды, удовольствий, здоровья. А как всего этого достичь? Если ты воин, человек знатного сословия (искаженное употребление слова «знать» – то есть ведать, обладать знаниями, на основе которых выстраивается правильная, праведная жизнь – западная военная аристократия после Рима не то, что мало что знала, даже читать не умела, зато драться очень любила), то можешь получить всё это просто силой, то есть отобрав у кого-то. Но если ты не воин, с оружием обращаться не приучен, к аристократии не относишься, то как ты можешь это всё (еду, одежду, теплый и уютный кров, удовольствия), получить? Правильно, за деньги. То есть, богатей и тем самым развивайся. Жертвуй на церковь, если можешь, и будешь праведен. За деньги можно и душу развить. А чтобы ничего не мешало развивать душу через накопление богатства, то надо, чтобы меня охраняли, обеспечивали мои права и свободы. Надо, чтобы соблюдался Закон! И я буду его соблюдать, и уважать буду, если конечно, это не будет слишком мешать моему развитию через тело. Так и родилась ветвь христианства – протестантизм, религия нарождающейся буржуазии. Всё должно быть внешне скромно, чтобы никто не зарился на наши богатства, должно быть чопорно, чтобы никто нам не завидовал, священные тексты должны быть написаны простым и понятным нам языком, ведь на родном языке мы читать умеем, а вымирающая латынь нам ни к чему. Кстати, считаем мы тоже неплохо, это ведь наше оружие. А зарвавшиеся попы и гнилая аристократия – это они на самом деле еретики, исказившие завещанное Христом, почему у них столько власти и привилегий? Потому что у них есть красивые одежды и оружие, которые они покупают на отобранные или занятые у нас деньги?
То есть, родилась такая парадигма: я праведник, потому что у меня много денег и я соблюдаю закон. Моя личная жизнь – это моя личная жизнь, я требую соблюдения моих прав и свобод, я за это деньги плачу. Мне никто особо не интересен, пусть живет как хочет, лишь бы и ко мне не лезли. Главное для меня – это моя личность, выраженная в деньгах или моём личном умении. Пространства и времени у меня мало, я ограничен в нём (английские слова «space» и «time» показательно очень коротки). Поскольку у меня мало ресурсов, а мне они ох как нужны, то я должен постоянно придумывать, как добывать эти ресурсы из ограниченного времени и пространства, то есть развивать прикладную науку и инженерное дело, четко составлять свои планы и придерживаться их исполнения (я смертен, мне некогда думать о всяких абстрактных вещах, мне надо по максимуму всего добиться в этой жизни, а времени мало, время – деньги), мне нужно знать, как из денег делать деньги, развивать финансовое и управленческое дело. Или я должен просто у кого-то эти ресурсы отобрать. Ну, у того, кто послабее… Значит, мне нужно хорошее, компактное, очень смертоносное оружие, действие которого не сильно зависит от моей личной силы и ловкости, и средства перемещения к богатым землям с глупым и мирным населением – корабли, купеческий и военный флот. И главный во всем этом – Я, и пишусь Я обязательно с большой буквы.