Чтение онлайн

Существуют дальнейшие разграничения внутри трех принципов [основания, пути и завершения]. 1Уттаратантра 0 описывает фундамент махамудры:

Нечистый, нечистый /6/, чистый, и высшей чистоты

Относятся к трем ментальным состояниям

Чувствующих существ, бодхисаттв

И Татхагаты соответственно.

Таким образом фундамент махамудры, распознаваемый через таковость [пустоты], свойственен всем трем уровням внутреннего потока [ума].

Касаясь аспектов махамудры, как процесса самопробуждения [путь], 1Де 1чок Джунгва (Самвародая-тантра) 0 говорит:

Дифференцируемая пустота

Становится созерцательным погружением и мудростью.

 1Джнянагарбха-тантра 0 суммирует:

Путь махамудры делиться на четыре части: супруги, как возвышения

чувственности (кармамудра); духовного обязательства (самаямудра);

внутренней супруги проявленного осознавания (джнянамудра); и всех

феноменов (дхармамудра) /7/.

Касаясь махамудры, как завершения, Индрабодхи а 1Джнянасиддхи-садхана 0, сообщает:

Так же как зеркало отражает форму, так и предельная реальность

[дхармакая] отражает осознавание. Таково осознавание подобное зер

калу.

Пять осознаваний [панча-джняна] и три совершенных аспекта [трикая] надо понимать как дифференциацию махамудры завершения [просветление].

 2Блага получаемые благодаря знанию махамудры 0 2и зло

 2происходящее вследствие неведения

 2относительно нее

Отсутствие понимания постоянной реальности махамудры сделает невозможным достижение освобождения, даже если медитатор знает сто тысяч других способов погружения в чистое состояние. Только через понимание этой постоянной реальности он исчерпает все остальные реальности и достгнет просветления Неразрушимого Духа [Ваджрасаттвы].

 1Махамудратилака 0 говорит:

Кто не понимает махамудры,

Тот не реализован, как бы он ни был свят /illuminated/.

Он не добьется высшего исполнения

Без совершенного понимания

Сущности махамудры,

Даже если он будет знать

Сто тысяч тантр всевозможных йогатантр и йогинитантр,

Кто имеет совершенное знание всех дхарм [феноменов]

Тот действиетльно будда.

Кто имеет совершенное понимание махамудры,

Тот реализует неразрушимый дух [будда-ум].

Внутреннее осознавание этого духа

Характеристика махамудры.

Внутренняя пустотность феноменов - это то же, что и махамудра, согласно 1Бодхичиттавиваране 0:

Тем, кто не понимают пустоты,

Не удастся реализовать освобождение.

Так, запутанные существа, блуждающие в круге существования,

Это заключенные в шести экзистенциальных сфер.

Майтрипа говорит:

Осознав присущую "я" природу,

Осознают, что космические явления и факты суть махамудра

Великая, предельная и всеобъемлющая реальность.

И также он говорит:

Тот, кто не достиг внутренней реальности,

Ничего не добьется кроме временной свободы.

А раз он осознал эту внутреннюю реальность,

Что может тогда связывать его?

 2ИСТОЧНИК МАХАМУДРЫ СОГЛАСНО СУТРАМ

Сутры определяют значение махамудры по аналогии с различными эпитетами того же термина [мудра]. 1Сагараматипарипричча-сутра 0описывает:

Будда: О Сагарамати, все реальности отмечены печатью [мудрой] внут

ренней свободы, которая совершенно чиста и недвойственна. Подобно

протяжению пространства, реальности не отличаются, потому что все

они отмечены печатью равностности.

Та же сутра упоминает двадцать видов печатей, одна из которых - безупречная печать - это ум, который очистился от прилипания к "себе". Сутра описывает:

Такая дхарма чиста, превосходна и сияет;

Ее состояние равностности подобно пространству;

Будучи с самого начала нерожденной [пустотой],

Она лишена абсолютного происхождения, источника, пребывания, или

прекращения.

Это печать победоносного Будды.

В 1Майтреяпрастхана-сутре 0, Будда говорит о пятнадцати печатях:

О сын благородного духа, все вещи несут печать пустотности.

О десяти печатях сообщается в 1Гаганаганджапарипричча-сутре 0. 1Бумо Рин 1ченгьи Чжупай 0 упоминает следующие печати:

Свойства феноменов

Подобны свойствам пространства.

Все, что несет знак такой печати

Не регрессирует и не ухудшается.

 1Бхадракальпика 0упоминает такие обозначения, как печать осознавания, печать реальностей и т.п. 1Вармавьюханирдеша-сутра 0также упоминает термин печать реальностей. 1Манджушри-мулатантра 0в собрании текстов основной тантры говорит об определенных положениях руки, как о великой печати. 1Вайрочанабхисамбодхи 0отождествляет принадлежности медитационных божеств с великой печатью. Йогатантра классифицирует положения руки по четырем печатям. Похожие перечни существуют и относительно термина махамудра.

Словом, махамудра основания показывается в тантрах и сутрах, как квинтэссенция Татхагаты [будда-природы], которая изначально пропитывает поток индивидуального сознания. Эта внутренне присущая уму природа описывается, как ясность [пустота]. Махамудра пути показана как созидательные методы пробуждения сокровенных возможностей [будда-природа лежит в дремлющем состоянии в каждом потоке-существа] и объединения [такого осознавания] с предельной простотой непонятийности, внутренней пустотой, нереальностью феноменов и равностностью. Махамудра завершения, показанная в учениях достижения всеведущего просветления, состоит из четырех совершенных аспектов (чатуркая) и пяти осознаваний (панчаджняна).

 2ИСТОЧНИК МАХАМУДРЫ СОГЛАСНО ТАНТРАМ,

 2ОСОБЕННО НЕПРЕВЗОЙДЕННОМУ СОЕДИНЕНИЮ

 2[АНУТТАРА ТАНТРА]

Этот раздел охватывает три темы:

1. Изложение системы трех и четырех мудр

2. Изложение необычной махамудры

3. Виды запутанности других школ

 2Изложение системы трех и четырех мудр

 1Калачакра-тантра 0 сообщает:

Побуждаемые критической решимостью, расторгают связь с супругой

(кармамудра)

И воздерживаются от внутренней супруги проявленного осознавания