Машина Уриила
Шрифт:
Загадка: Я был с Господом моим на небесной тверди.
Ответ: «Книга Еноха» гласит: «И я взглянул и увидел в нем возвышенный престол; его вид был как иней, и вокруг него было как бы блистающее солнце и херувимские голоса. И из-под великого престола выходили реки пылающего огня, так что нельзя было смотреть на него. И Тот, Кто велик во славе, сидел на нем; одежда Его была ярче солнца, и белее чистого снега. Ни ангел не мог вступить сюда, ни смертный созерцать вид лица самого Славного и Величественного. Пламень пылающего огня был вокруг Него, и великий огонь находился пред Ним, и никто не мог к Нему приблизиться из тех, которые находились около Него: тьмы тем были перед Ним, но Он не нуждался в святом совете. И святые, которые были вблизи Его, не удалялись ни днем, ни ночью и никогда не отходили от Него. И я до сих пор имел покрывало на своем челе, потому что трепетал; тогда позвал меня Господь собственными устами и сказал мне: «Пойди, Енох, сюда и к Моему святому слову!» И Он повелел подняться мне и подойти ко вратам — я же опустил свое лице» [гл. 14]
Итак, ответы на пять загадок Гвиона Талиесина содержатся в Книге Еноха, которая, как уже говорилось во второй главе, была утрачена в I веке нашей эры. Сама поэма была написана в середине VI века, и не означает ли это, что традиции Книги Еноха тайно сохранялись? Гвион, как мы видим, выдает тайное знание, но лишь желая произвести впечатление на Майлгуна. Загадки, несомненно, впечатлили Майлгуна, поскольку Гвион стал победителем эйстетвода, заняв место за столом Майлгуна, чтобы слагать в его честь стихи.
Подобно тому, как современный масон может спросить: «Ты принес с собой что-нибудь?», ожидая вполне определенного ответа от своего собрата, Гвион ставит такие вопросы, ответ на которые знает лишь посвященный. Майлгун был посвящен в ту же традицию знаний и ответил на неразгаданные вопросы тем, что удостоил Гвиона званием победителя, сделав придворным поэтом.
Масонская головоломка
Изучение енохианского иудаизма помогло нам ответить на отдельные загадки Гвиона. Удивительно, но мы сумели, опираясь на свои масонские знания, ответить и на такую загадку.
Загадка: Я создал чертеж башни Нимрода {Я был руководителем работ на башне Нимрода}.
Ответом на эту загадку служит Фалек, и содержится он в обряде посвящения в степень Ноахита (или Прусского рыцаря), а еще в Древних Установлениях вольного каменщичества (франкмасонства), привлекших наше внимание упоминанием содержания утерянной Книги Еноха.
Согласно традиционному изложению данной степени посвящения Бог наказал Фалека немотой за то, что дерзнул построить башню до самих небес, работая главным зодчим у Нимрода. Фалек считается потомком Ноя.
В Бытии о Нимроде, внуке Ноя, говорится, что «сей начал быть силен на земле» [Быт 10:8]. Он предстает создателем державы, чьи земли включали обширную площадь южного Двуречья. Некоторые ученые отождествляют Нимрода с Гильгамешем.
В данной степени посвящения историю обряда излагает офицер ложи, именуемый Рыцарем красноречия:
«Да будет известно каждому масону, что несмотря на недавнее отмщение Бога за злодеяния людей ниспосланием всемирного потопа, несмотря на то, что Бог явил радугу в знак примирения, милостиво обещая, что «не будет более вода потопом на истребление всякой плоти» [Быт 9:15], потомки Ноя, из-за недостатка веры в божественное пророчество опасаясь второго потопа, сказали — «построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» [Быт 11:4]. Для осуществления задуманного они принялись возводить высокую башню в равнине земли Саннаар; но эта затея была злом в глазах их Создателя, стремлением расстроить или задержать исполнение его замысла, что не вечно людям пребывать вместе, и он вынудил их прекратить задуманное, смешав язык их, «так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон» [Быт 11:8–9].
И совершил Господь это чудо в ночь полнолуния, в память о которой ноахиты собирали свои ложи в эту пору. Зодчего звали Фалек; по крайней мере, именно он подал мысль о самом строительстве. И в наказание за свое непослушание и дерзость своих братьев он был лишен речи; и дабы избежать гнева сотоварищей, считавших его причиной провала их замысла, он отправился в отдаленные от Саннаара земли, и шел лишь при лунном свете, опасаясь смерти, если его узнают. Местом уединения ему стала Пруссия, где он возвел трехстенное жилище, и за смирение и раскаяние в том, что происходило на равнине земли Саннаар, ему были отпущены грехи и возвращена речь. Это жилище Фалека обнаружили на глубине пятнадцати локтей под землей в 553 году до н. э.»
Археологические свидетельства связывают кельтов с гальштатской культурой (см. двенадцатую главу), существовавшей в западной части Германии с 700 по 500 г. до н. э. Поэтому приводимая выше дата указывает на причастность кельтов, особенно если учесть, что они стали населять Британские острова в это время.
«Там был найден белый мраморный камень, на котором излагались все подробности, сообщенные мной на еврейском языке и сопровождаемые следующей эпитафией: Здесь покоится прах великого зодчего Вавилонской башни, руководителя работ у владыки Нимрода. Господь сжалился над ним за его смирение».
На белом камне был начертан не только ответ на загадку «Фалека», но и само предание, на которое намекает Гвион, так что удивление Майлгуна понятно!
В предисловии к обряду посвящения в данную степень говорится, что члены этого градуса именуются Рыцарями или Прусскими масонами. Далее сообщается, что таинства посвящения проводятся лишь при полнолунии и что во время крестовых походов рыцари различных стран собирались в Палестине и обменивались тайнами масонства. Считается, что Прусские рыцари посвящали христианских государей и их придворных, ставших тем самым масонами.
Во введении к обряду дается краткий обзор франкмасонства, сопровождаемый следующим любопытным замечанием:
«Занятием масона служит астрономическая, химическая, геологическая и нравственная наука, и в особенности наука древних со всеми основанными на ней таинствами и преданиями.
Постараемся обратить ход вещей; идти от священнослужения к науке, от таинства к знанию, от иносказания к настоящей истории. Но для движения планет не может быть никакого разделения времени.
Отношения Солнца с планетами и неподвижными звездами и составляют все естественные деления времени наподобие дня, месяца, года и соответствующих времен года. День определяется обращением Земли вокруг своей оси. Месяц (лунный) появлением Луны, а (солнечный календарь) распределением звезд среди двенадцати разбиений, именуемых Зодиаком; образно отмечаемых знаками и наблюдаемых с противоположной освещаемой Солнцем стороны Земли на протяжении последующих месяцев. Год завершается, когда Солнце возвращается к точке, с которой начало свое движение. Существование Бога явлено не в истории, не в откровении, а лишь в отношении Солнца с планетами и звездами, в физике и воспитании человеческого разума на основах нравственности. Все иные исторические притязания могут быть исторически опровергнуты. Символами древнейших храмов, представляющих ныне развалины, были время, небесные тела, их движения и отношения».
Затем обряд посвящения в данную степень излагает, как в ней и во всем вольном каменщичестве строится астрономическое знание, столь много значившее для древнего народа культуры рифленой керамики. Примечательно, что даются сведения, получаемые с помощью машины Уриила, включая направление комет:
«Посему истинный смысл возведения Соломонова Храма у вольного каменщичества, как и сама работа лож, состоит в том, что великая тайна всей религии это подобное иносказательное олицетворение отношений Солнца с планетами и обращения планет с умственным и нравственным воспитанием, и что, воистину, такова великая утраченная тайна вольного каменщичества.