Чтение онлайн

Трактовка Бога

как основополагающей категории масонского учения.

В основе доктрины масонства лежало понимание о великом архитекторе вселенной как основополагающей категории масонского учения. Всемогущий архитектор, в их понимании не только начертал мировой план, но вдохнул во все сущее жизнь и бытие; в определенной форме и обрамлении. После чего Архитектор и Великий мастер создает на свет первого человека Адама с сердцем, наполненным геометрической наукой.

Адам, впоследствии обучил геометрической науке всех остальных людей с целью того, чтобы они могли извлекать из нее практическую пользу.

Под архитектором понимается древнеиулдейский Бог Яхве, триединый в христианстве. В качестве одной из ипостаси бога-отца. В первоначальной масонской трактовке Великий архитектор стоит ближе к христианскому Богу-отцу, нежели к древнееврейскому Яхве. В их понимании он является милостливым для всех; для него нет богоизбранных и всех остальных.

Бог, в понимании определенных масонских систем является высочайшим существом, которое печется о нас перед всеми другими собственными творениями.

Кроме того, в определенной трактовке масонов, некая вещь в мире есть цель других и средство ко всем другими.

Люди представляются некими владыками мира, для которых солнце встает, звезды блестят, звери служат, растения цветут и приносят определенную пользу. Мир представляется всеобщим большим театром, а каждый конкретный человек со всеми его проблемами, слабостями, бедами и несчастьями является зрителем этого театра.

Определенное каббалистическое понимание имело место у масонов в связи с трактовкой имени еврейского Бога Яхве.

Первая буква йод означала активное мужское начало, следующая за ней хет пассивное женское начало. Сочетание этих двух начал, благодаря активности первого дает естественный результат – ребенка, который обозначается буквой вави, назван нейтральным началом.

В трактовке некоторых масонов имя ветхозаветного Бога Яхве представляет собой определенную божественную формулу, под которую имеется возможность подвести любые определенные толкования.

Другой определенной трактовкой данного символа может являться, к примеру иерархия масонской системы посвящения.

Буква йод подразумевает ученика, хет означает подмастерья, вав –мастера , буква тет –ложу.

Так мы можем видеть в учении масонов специфическое видение, основополагающей мировой философской категории, которая используется во всех мировых религиях, но характер ее толкования имеет весьма специфическое и определенное значение, которое является скрытым от уст непосвященных в силу их определенной неспособности к осознанию данного явления и несет нам с собой отпечаток понимания множества религий и философских учений всего человечества..

Кроме того, во франкмасонстве особо почитаемыми фигурами выступают Иоанн Богослов, Иоанн Креститель, предтеча Иисуса Христа и ряд других библейских персонажей.

Святой Иоанн Креститель выступает в качестве символа просвещенной религиозности. Многие ложи, существовавшие когда-либо в разных странах мира и существующие в данный момент истории зачастую носят имя святого Иоанна.

Благословение святого Иоанна основано на символе слова и света. В евангелии от Иоанна свет, по своей сути совпадает со словом, творческим началом божества.

Апостол Иоанн в своем первом послании утверждает одно: “ Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы.”(1;5. ). Свет делает возможным все формы высшей деятельности. Он определяет, окружает и дает возможность видеть. Он руководит и дает возможность видеть. Он руководит нами и рассеивает в нас опасения тьмы.

Впоследствии, в трактовке некоторых представителей масонского учения Великий Архитектор сливается с христианским спасителем, но не теряет собственного безличного облика.

Общепризнанным изображением божества, как великого архитектора является равносторонний треугольник с изображением всевидящего ока в центре.

Божество, в масонской трактовке упоминается в тесной связи с понятием о строительстве храма. Почти все масоны воспринимали посещения своих лож, как храмы в миниатюре, где они упорно занимаются традиционными работами в своих душах пронизанных светом, частей общего здания.

Масонство в своем храме восстанавливает не столько наследие строителей и средневековых вольных каменщиков, но наследие человека, прибывающего в поиске правды в самом подлинном смысле этого понятия.

Масоны собираются в собственном храме для того работать, предпринимая большие усилия для собственного совершенствования. Совершенствование в их собственном понимании зачастую приравнивается к собственному внутреннему строительству. Член масонской ложи постоянно должен строить. Его дело состоит в том, чтобы постоянно строить, продвигать дело роста , подъема , познания.

По своему внешнему устройству масонский храм является внешне не завершенным. Данный факт призван свидетельствовать о символизации возможности и необходимости улучшения масонского труда и вечного стремление человека к совершенствованию. Во время проведения служений мастер находится на востоке, что говорит об определенной ориентированности храма.

Ориентация масонского храма руководствуется принципом универсализма. Существует определенная связь местоположения в священном пространстве. Так, человека представляет Восток, как источник физического и духовного света.

Конец ознакомительного фрагмента.