Чтение онлайн

Как я должен настроить себя, когда я обращаюсь к Вам?

Когда ты обращаешься ко мне, ты должен быть спокойным и открытым.

Как мне отрешиться от печали, которая приходит изнутри?

Не придавай ей никакого значения.

Препятствия и трудности не должны вызывать страдание. Думаю, что мы создаем страдание своим невежеством.

Безусловно, страдание не обязательно и даже не нужно. Действительно, именно невежество заставляет человека страдать.

По крайней мере, я верю в то, что в этой йоге не было бы ни страдания, ни трудностей, если бы я мог смотреть на все спокойно и терпеливо.

Да, эта йога основана на покое и радости, а не на страдании.

Я был сильно рассержен на Х, потому что ее идеям так недостает смирения.

Невежеству всегда недостает смирения – чем более невежествен ум, тем больше он осуждает и тем чаще противится чему-то.

Что нужно делать, чтобы озарить свой разум?

Сделай его спокойным и тихим – в покое он сможет воспринимать свет.

Мой разум всегда остается все тем же, его все время одолевают мысли. Он так и не научился быть молчаливым.

Это именно то, что я называю ментальным возбуждением.

Во сне я видел Вас обнимающей меня; было ли это плодом воображения?

В духовном смысле я всегда держу тебя в своих объятиях, как маленького ребенка, чтобы помочь тебе и защитить тебя, – но это ли ты имеешь в виду?

В духовном смысле вы держите меня в Своих объятиях, но когда же Вы наяву заключите меня в Свои объятия, чтобы я был огражден от любого внешнего влияния?

Надеюсь, что ты не ждешь от меня физических объятий! Чтобы обнять всех своих детей (начиная со 140 ашрамитов), мое тело должно было бы стать гораздо больше, чем сейчас!

Кроме того, для пробужденного сознания мое присутствие совершенно реально и конкретно.

Посоветуйте мне, пожалуйста, как сконцентрироваться и подготовиться к восприятию Вашей милости.

Желай этой концентрации и укрепляй свою волю.

Не скажете ли Вы, почему вместе с осознанием своих трудностей я не получаю силу для их преодоления?

Потому что твое сознание развито сильнее, чем воля.

Вы говорите, что не хотите вмешиваться в мои отношения с Y. Но почему? Вы полагаете, что они столь важны? Кроме того, они могут помешать и даже повредить садхане. Пожалуйста, ответьте мне откровенно.

Поскольку ты попросил меня ответить откровенно, я скажу тебе, что не хочу вмешиваться, потому что не уверена, что у тебя хватит силы и твердости, чтобы выполнить то, что я тебе скажу. А для духовной жизни лучше действовать в неведении, чем не подчиниться своему гуру.

Что Вы подразумеваете под истинно искренней жизнью?

Согласовывать все свои действия со своим высшим устремлением и бескорыстной волей.

Теперь я чувствую себя еще дальше от Вас, потерянным во мраке, как корабль, унесенный штормом. Все это очень печалит меня.

Просто стряхни с себя все эти вредные и ложные мысли и внушения и не воображай себе трагедию там, где ее нет.

Объясните, пожалуйста, как приходят ко мне эти внушения. Мне они кажутся вполне реальными.

Так же, как приходят все другие внушения: это ментальные формации, которые вертятся в атмосфере и овладевают любым умом, готовым воспринять их.

Вы полагаете, что для меня очень опасно иметь какие-либо привязанности?

Опасно для чего? Если ты имеешь в виду свой духовный прогресс, то в этом случае привязанность, конечно, считается не очень желательной.

Я хочу понять, что Вы подразумеваете под сентиментальной привязанностью, витальной привязанностью и под «отсутствием проявления любого вида такой привязанности».

Сентиментальная привязанность – это привязанность чувств, витальная привязанность – это привязанность ощущений. Под «проявлением» я подразумеваю обмен нежными словами или чувственными жестами, такими, как пожатие рук, ласки и т. д.

Мать, верите ли Вы, что все, что я говорю Вам, лишено лицемерия?

Я искренне надеюсь, что ты не лицемер, потому что лицемерие – это огромное препятствие на духовном пути.