Чтение онлайн

Но сначала самоотдача не может быть полной, так ведь?

Обычно это так. Чтобы прийти к этой цели, требуется время, большее или меньшее. Но известны и случаи мгновенного обращения к Божественному с полной самоотдачей Ему, однако объяснять все это сейчас в подробностях отняло бы слишком много времени. Кстати, вы, вероятно, знаете, что во всех эзотерических школах считалось, что для изменения характера человека нужно около тридцати пяти лет! Так что и в нашем случае не следует ожидать, что вы достигнете полной преданности Божественному за одну минуту.

Если нужно быть безучастным ко всему, то почему детей отличают поощрениями, подарками?

Но вы же не ожидаете, чтобы школьник был уже йогином? Я ведь только что говорила, что для того, чтобы изменить характер и тем самым достичь этого состояния, требуется тридцать пять лет.

Понимаете, индивидуальная, человеческая власть – власть отца семейства, преподавателя, главы государства – это власть символическая. Ее представители не обладают никакой реальной властью, им дается только такая власть, которая позволяет выполнять определенную роль в той общественной жизни, какова она есть сейчас, то есть в общественной жизни, основанной на лжи, но отнюдь не на Истине, так как Истина означает единство, а современное общество основано на разделении. Есть люди, которые справляются со своей ролью, своими функциями, своим символическим представлением, кто лучше, кто хуже – ведь нет человека без недостатков, все смешано в этом мире. Но тот, кто серьезно относится к своей роли, кто старается выполнить ее насколько возможно честно, способен получать определенные внушения из иных сфер, которые позволяют ему играть свою роль немного вернее, чем это делает обычный человек. Если преподаватель, выставляя отметки, помнит, что он должен выступать как представитель божественной Истины и, как может, старается постоянно вести себя в соответствии с ней, то это может принести большую пользу: в самом деле, обычный педагог действует, следуя своим предпочтениям – это он любит, а то нет и т. д., – и таким образом участвует во всеобщей лжи, но если учитель, ставя оценки, искренне стремится держать себя в согласии с истиной более глубокой, чем мелкие соображения его ограниченного сознания, он может служить проводником этой истины и, благодаря этому обстоятельству, помочь своим ученикам осознать присутствие этой же истины в них самих.

А вот что я хотела сказать вам особо: воспитание – это священное служение, преподавание – это священное служение, управление государством – это священное служение. Поэтому, если человек стремится исполнить подобное назначение самым возвышенным и подлинным образом, общее состояние мира может намного улучшиться. К несчастью, большинство людей об этом вообще не думают, они исполняют свою роль как придется – не говоря уже о множестве тех людей, которые чем-то занимаются только ради денег, но в этом случае вся их деятельность приносит только гнилые плоды. Вот почему в основу деятельности Ашрама еще при его создании мною было положено правило: всякая работа здесь должна быть приношением Божественному.

Вместо того чтобы жить и действовать под влиянием своего характера, настроения, нужно постоянно хранить в памяти ощущение, что вы – представитель высшего Сознания, Истины, Закона и применять этот принцип в жизни и работе как можно более искренно и честно; тогда вы достигнете многого в самосовершенствовании и поможете в этом другим. К тому же вы будете уважаемы, на уроках не будет беспорядка [13] , потому что в каждом человеческом существе есть что-то такое, что заставляет его признавать подлинное величие, склоняться перед ним; даже у закоренелых преступников благородный и бескорыстный поступок вызывает восхищение. Поэтому, когда дети чувствуют в педагоге, в учителе это стремление действовать по Истине, они слушают и слушаются вас с той готовностью, которой вы никогда не добьетесь, если один день вы с ними в хорошем настроении, а назавтра в дурном, что очень тяжело для всех.

Если человеку нужно тридцать пять лет, чтобы изменить свой характер, то как можно достичь полной преданности и самоотдачи Божественному, если начинать только сейчас?

Но вы же можете быстрее продвигаться в этом направлении! Все зависит от того, какой путь вы избрали.

Если вы помните, мы как-то говорили об отношении к матери детенышей обезьяны и кошки [14] . Если вы согласны вести себя как послушный котенок (есть ведь и очень непослушные, мне приходилось видеть таких), как маленький ребенок, движение к цели может быть очень быстрым. Но, заметим, очень легко сказать: «Избери «путь» котенка», но не так-то легко осуществить этот путь. Не следует думать, что внутренняя «позиция котенка» освобождает вас от необходимости личного усилия. Вы же не котенок вообще, человеческое существо – это совсем не «котенок»! В нем существует множество элементов, в которых укоренилась привычка к полной самостоятельности и склонность делать только то, что удовлетворяет их собственные потребности, поэтому управлять всеми этими элементами намного труднее, чем просто покоряться течению обстоятельств. Это очень трудное дело. Начать хотя бы с этой замечательной привычки ума постоянно все рассматривать, критиковать, анализировать, сомневаться, пытаться решать задачу по-своему, рассуждать: «Так, наверно, будет лучше?», «А не лучше ли будет вот эдак?» и так далее. Все это продолжается и продолжается – и что же здесь от котенка? Котенок ведь не думает! Ничего подобного у него нет и поэтому ему намного проще занимать «позицию котенка».

Каким бы путем вы ни двигались, личное усилие будет неизбежной необходимостью до тех пор, пока вы не достигнете единства с Божественным. Когда это произойдет, надобность употреблять усилие спадет с ваших плеч как отслужившая службу одежда, вы превратитесь в другого человека: то, что прежде было невозможным для вас, станет не только возможностью, но именно необходимостью, по-другому вы просто не сможете жить и действовать.

Вам следует со вниманием ждать во внутренней тишине указаний, исходящих из глубин существа, ничего не предпринимая под влиянием реакции его поверхностной части на окружающее; в своей жизни вы должны с точностью и постоянством подчиняться руководству нисходящего свыше света, действовать, следуя только его вдохновениям и ничему больше. Никогда не рассуждать, не сомневаться, не спрашивать: «Что мне делать – то или это?», но… знать, видеть, слышать. Действовать с внутренней уверенностью, без вопросов и сомнений, потому что решения принимаются не вами, они даются вам свыше. Такое состояние может наступить очень быстро, но может быть, его придется ждать довольно долго – это зависит от вашей подготовленности, созданной вашим прошлым, а также от многого другого. Пока же оно не придет, вы должны стремиться к нему, стремиться настойчиво, никогда не теряя ни терпения, ни бодрости духа. Если необходимо, вы должны повторять одно и то же тысячу раз, зная, что, возможно, в тысячный вы добьетесь поставленной цели.

Вы созданы не из цельной породы. Ваше тело – это часто случайное приобретение. Если в вас душа сознательна и повлияла на формирование тела, то вы намного более подготовлены к йогической трансформации, чем тот, у кого душа совершила «падение» в тело «головой вниз» [15] , не зная что ее ждет; в этом случае требуется большая работа для того, чтобы возвысить сознание, погрузившееся в неведение вследствие такого «падения». Внутренняя готовность может быть результатом как ваших предыдущих жизней, так и текущей; возможно, вы достигли поворотной точки в своем совокупном развитии и находитесь в правильных отношениях с обстоятельствами, необходимыми для того, чтобы сделать последний шаг. Но это не означает, что вы не пережили множества воплощений до того, как прийти к этой точке.

Почему у людей нисхождение божественной Силы вызывает такое расстройство в существе?

Потому что она слишком велика для них. Их состояние во время ее воздействия можно сравнить с положением людей, захваченных ураганом. Бывает, ветер там настолько силен, что люди не в состоянии удержаться на ногах, они вынуждены ложиться на землю и пережидать, пока ветер не стихнет. Но божественные силы тысячекратно превосходят силу ветра в любом урагане. Если у вас нет восприимчивости в самом широком смысле, в высшей степени прочной основы, которой служит общий покой всего существа, нет равновесия души и внутреннего мира, то божественная Сила, нисходя, обрушивается на вас и уносит подобно гигантскому вихрю, сопротивляться которому вы не в состоянии. То же относится и к свету. У некоторых людей, когда они глядят на солнце, начинают болеть глаза и им приходится надевать черные очки: для их глаз солнечный свет слишком ярок. А ведь это всего только солнечный свет. Для человека, способного воспринимать свет супраментальный, сияние его столь велико, что в сравнении с ним свет солнечного диска кажется вам черным пятном. Ваше зрительное и умственное восприятие, глаза и мозг, должны быть в очень устойчивом, надежном состоянии, чтобы суметь вынести этот свет, вы должны быть очень хорошо подготовленными для такого опыта, внутренне нужно прочно соединиться с необъятностью глубочайшего, ничем ненарушимого покоя – это как если бы вы утвердились на столь прочной опоре спокойствия, что налетевший вихрь – низошедший к вам свет огромной силы – никак не смог бы вас поколебать, расстроить ваше состояние и, оставшись в полной внутренней неподвижности, вы смогли бы воспринимать из нисходящего всё, что вам доступно. Но и из миллиона, наверно, не найдется и одного, кто способен на это. Только те, у кого есть переживания внутреннего опыта, способны понять, что это такое. Уже одно только сознательное соприкосновение со своим психическим вызовет у вас состояние, сходное с ослеплением. Этот опыт вам по силам, потому что психическое близко вам, это же часть вашего собственного существа, и в то же время его сознание настолько отличается от вашего внешнего сознания, что, когда вы впервые встречаетесь с ним, вам действительно кажется, что вы ослеплены – свет психического существа бесконечно ярче, чем самый сильный солнечный свет.

Психическое существо по определенным причинам можно назвать «Божественным в пределах досягаемости человека».

Существуют ли признаки, по которым можно судить о готовности человека к йогическому пути, особенно в тех случаях, когда у него нет духовного наставника?

Да, и самый важный из них – совершенное душевное равновесие в любых обстоятельствах. Это основа, без которой вообще не обойтись, первое, что необходимо. Это состояние глубокого покоя, совершенной невозмутимости и умиротворенности, полное огромной силы. Это не покой тупой косности; вы ощущаете в себе присутствие концентрированной силы, позволяющей вам сохранять полное бесстрастие, что бы ни происходило, даже в обстоятельствах, которые вам могут показаться самыми страшными из всех, что случались в вашей жизни. Таков первый признак.

Второй состоит в следующем. Вы чувствуете себя узником, заключенным в тесные пределы своего обычного, нормального сознания, ощущение такое, что вы живете в замкнутом, чрезвычайно рутинном, черством мире с тягостной атмосферой, от которой вы задыхаетесь, и вам совершенно необходимо пробить окружающую вас глухую стену, чтобы выйти на волю. Мучения становятся почти невыносимыми, вы задыхаетесь, вы прикладываете усилия, чтобы выбраться из этого мира, но у вас не получается. Это также один из первых признаков. Подобное состояние свидетельствует о том, что ваше внутреннее сознание выросло до такого уровня, когда внешняя форма существования становится слишком тесна для него: весь сложившийся, привычный образ жизни, обычные дела, поведение, отношения с окружающими – всё это становится для вас мелким и незначительным, и вы чувствуете в себе внутреннюю силу полностью порвать со всем этим.