Чтение онлайн

Есть еще один признак: когда вы концентрируетесь в стремлении к высшему, вы получаете отклик – нисхождение света, покоя, силы, и притом почти мгновенно, вам не приходится ждать, проводить много времени в усилиях; нужны лишь внутренняя устремленность, призыв, и ответ приходит незамедлительно. Это означает, что у вас прочно установлена связь с высшим.

Если человек приходит в смятение и расстройство при нисхождении Силы, не означает ли это неготовность его витального существа для такого опыта и не следует ли привести его в готовность принуждением?

Как вы собираетесь сделать это? Оно же, так сказать, проскочит у вас между пальцев. Вы думаете, что подчинили его своей воле, но оно ускользает от вас. Управлять витальным очень трудно. Принудить его?.. И к чему?.. К готовности?.. Единственное, чего вы добьетесь, – на время усмирите его, то есть заставите «забиться в угол и не шевелиться», пока не пронесется гроза. Ибо для витального соприкосновение с божественными силами подобно натиску бури. Когда же напряженность спадет, оно не замедлит с ответом, словно говоря: «Ну, а теперь пришел мой черед!».

Если нисхождение высших сил вызывает расстройство в вашем существе, то это означает, что вам предстоит еще много работать с его витальной частью, пока она не будет готова к такому опыту. Вообще такое расстройство может объясняться слабостью и в других частях существа. У некоторых, например, в ментальной. Во Франции я была знакома с одним молодым человеком, выдающимся музыкантом, прекрасно владеющим скрипкой. Но он был не слишком большого ума. Его хватало для занятий музыкой, но не более того. Этот человек посещал наши собрания, посвященные духовной практике. Совершенно неожиданно он получил опыт переживания бесконечного в конечном, подлинный опыт. Индивиду как существу конечному довелось соприкоснуться с бесконечностью. Это было настолько большим потрясением, что человек просто перестал соображать, что к чему! Он не мог даже играть. Пришлось помочь ему выйти из этого состояния, для него такое переживание оказалось слишком сильным. Это случай, когда слишком слабым оказался рассудок. У молодого человека действительно был достоверный опыт, но именно опыт, а не понимание, не идея (вообще идеи для людей – это нечто чуждое). Чтобы осознать идею, им нужно получить опыт. Дело в том, что большинство людей мыслит не глубже, чем одними словами, так что сопоставление, совмещение двух противоречащих друг другу идей вызывает непонимание, в то время как опытное восприятие такой совместимости им вполне доступно. Для осознания опыта нужно иметь ум более широкий, более гибкий и спокойный, чем обычно, так чтобы, когда опыт наступит, вы не почувствовали бы вдруг, будто все то, что вы прежде думали, куда-то исчезает; нужно подождать некоторое время в покое, пока в вашем мозгу понемногу не возникнет понимание, что несет в себе этот опыт.

У многих людей слабым является витальное существо. Когда их ограниченное, слабосильное существо на опыте встречается с вечным и бесконечным, то у них возникает при этом чувство настолько отличающееся от впечатлений, с которыми они обычно имеют дело, что они вообще перестают что-либо понимать. Они могут заболеть или начинают нести всякий вздор, или с криками и воплями пускаются в пляс.

Но если вы полностью искренни, умеете трезво, проницательно взглянуть на себя, подобного с вами не произойдет, потому что такой несвоевременный и неудачный опыт является следствием либо гордыни и необоснованных притязаний, либо отсутствия равновесия в существе, возникающего из-за особого внимания к развитию одних его частей в ущерб росту других. Если кто-то считает, что можно продвигаться в йоге, оставляя при этом тело в инертном состоянии, или витальное существо – в дремотном, или ментальное – в своего рода отупении (так как часто то, что люди называют «безмолвием», на самом деле является отупением), то можно с уверенностью сказать, что при встрече с высоким опытом такой человек впадет в полное расстройство. Он и все ему подобные в таких случаях теряют голову, совершают самые экстравагантные поступки, с ними случаются настоящие беды и несчастья… Ваш организм, тело, должен быть крепким, уравновешенным, витальное – послушным и вполне управляемым, ум – упорядоченным, логичным, гибким; тогда, если в ответ на вашу устремленность вам будет дан определенный опыт, вы почувствуете, как ваше существо наполнится ослепительным светом, в нем возникнет ощущение необъятности и огромного внутреннего великолепия и богатства, вы почувствуете себя совершенно счастливым и не расплещете вашу чашу, как какой-нибудь неловкий человек, не умеющий удержать наполненный бокал вина. Ваше существо похоже на маленький хрупкий сосуд, который так и останется маленьким, если вы не потрудитесь увеличить его размеры, поэтому если он вдруг наполнится слишком мощным напитком, все перельется через край!

Когда человек понял, что его сознание – «узник» слишком тесной для него внешней формы существования, как он должен поступать, чтобы освободить свое сознание?

Прежде всего не прибегать к насилию над собой, ничего не форсировать, так как, действуя насилием, вы не получите никаких результатов, кроме усталости и опустошенности. Вы должны собрать воедино все силы вашей устремленности к высшему. Если вы осознаете в себе присутствие внутреннего огня, вложите в это пламя все, что найдете сильного в себе, подчинив всю эту собранную энергию своему стремлению, своему зову, обращая его ввысь, а затем, оставаясь, насколько это вам позволяют ваши способности, в покое, поддерживайте в себе этот зов в твердой вере, что ответ придет. С помощью этого состояния, где сочетаются стремление, вся ваша сконцентрированная сила, ваш внутренний огонь, осуществляйте давление на эту своего рода скорлупу вашей внешней оболочки, делайте это мягко, без резкого нажима, но с постоянством и настойчивостью, без суеты, раздражения, вообще без всякого возбуждения. Сохраняйте полное спокойствие, поддерживая в себе внутренний зов и оказывая давление на внешнее существо.

Поначалу вы будете терпеть неудачи. Начинайте все вновь и вновь столько раз, сколько потребуется до тех пор, пока однажды… вы вдруг не окажетесь «на другой стороне». Тогда вы войдете в океан света.

Если вы будете бороться с собой, волноваться, суетиться, выбиваясь из сил, вы ничего не добьетесь, а если начнете еще и раздражаться, то ничего, кроме головной боли, не получите.

Итак, еще раз коротко о ваших действиях. Вам нужно: собрать всю силу своей устремленности к Божественному, довести ее до самой высокой степени концентрации, на какую вы способны, и, в полном покое сознавая в себе горение внутреннего огня, вкладывать в него всё от вас зависящее, чтобы он становился всё сильнее и сильнее, возносился всё выше и выше, и, взывая сознанием к Божественному, продавливать» свою внешнюю «скорлупу». И однажды вы достигнете цели.

(Мать читает следующую выдержку из беседы от 14 апреля 1929 г.:) «Бывает, что люди, едва они обращаются к Богу, теряют всякую материальную опору и лишаются всего, что им дорого. А если они кого-то любят, то и эти люди уходят из их жизни».

Это обстоятельство связано с очень серьезным вопросом… Понятие о том, что есть благо для какого-либо существа, а что – нет, не одно и то же для эволюционирующего сознания этого существа и для божественного Сознания. То, что вы считаете для себя хорошим и благоприятным, далеко не всегда является наилучшим для вас с точки зрения духовного знания. С самого начала своего пути в йоге человек должен понимать: божественное видение того, что быстрее всего приведет его к цели этого пути, совершенно отличается от его представлений, и видение это выше его понимания. Нужно с самого начала сказать себе, что вы заранее принимаете всё, что с вами произойдет, а понимание придет позже.

Очень часто можно встретить людей, чья жизнь, перед тем как они приступили к йоге, была относительно легка и приятна, но как только они вступают на этот путь, все обстоятельства, к которым они были особенно привязаны, исчезают и порой это происходит довольно немилосердным образом. Такой ход событий вызывает у них недоумение и беспокойство, скорее всего потому, что у них не хватает честности и прямоты сознаться себе в том, что причиной всему они сами и что такое может происходить именно с ними; вероятно, объяснение происходящего они находят в разных мыслях и словах, но все они сводятся к одному: «Как же так? Я ведь добр и хорош, а со мной обращаются совсем не по-доброму!» Эта оценка – наглядный пример человеческих представлений о справедливости. «Стараешься быть как можно лучше, а получаешь одни несчастья! Не остается ни любимых вещей, ни любимых удовольствий, ни любимых людей – всё куда-то уходит. Не слишком ли дорогая цена за труд стать хорошим и умным?» Но если человек продолжит эти рассуждения до логического конца, он встречается с червоточиной: оказывается, он собирался заниматься йогой ради своей выгоды, хотел стать мудрым – тоже ради этого, он думал приобрести больший вес в глазах окружающих и получить от них свой леденец за приобретенную мудрость! Но так не получится!.. И то, что ему отказано в получении этих выгод, – наилучший урок для него. Ибо пока за вашими стремлениями к лучшему и высшему прячется желание, а в сердце – торг с Божественным, обстоятельства будут складываться так, что вы будете получать удар за ударом, пока не наступит пробуждение, обращающее вас к подлинному сознанию внутри вашего существа, и притом с вашей стороны уже не будет ни условий, ни торга.

Я замечаю, что с тех пор, когда я стал заниматься йогой, мои дела идут намного лучше, чем до этого. Так что я прихожу к выводу…

Вероятно, ваше стремление в йоге по-настоящему искренне и бескорыстно. В этом случае всё так и должно быть.

Если дурной или злой человек решит вдруг перемениться к лучшему, может ли он сразу же ощутить в себе внутренний голос, хотя бы и совсем слабый, предупреждающий его всякий раз, когда он соберется сделать что-то нехорошее?

Все зависит от того, как проходит это изменение, этот внутренний переход в другое состояние. Если оно совершается мгновенно, тогда он, действительно, может немедленно осознать внушения этого голоса, если процесс постепенный, то наилучшие результаты он дает со временем. В каждом отдельном случае все происходит по-своему, общего правила нет. Если, например, у человека наступает озарение, резкий разрыв внутренней завесы лжи, он сразу же получает внутреннее подтверждение тому, что он стал другим. Иногда прозрение и подтверждение приходят просто через ретроспективное рассмотрение событий своей жизни. Иначе говоря, размышляя о каких-то своих действиях в прошлом, вы ясно видите, каким вы были по сравнению с тем, каким вы стали теперь. Впрочем, каждый раз, когда в вашем существе происходит действительно подлинное изменение, когда преодолевается очередной недостаток, вы ясно видите целую массу вещей, которые в свое время казались вам вполне естественными, теперь же вся эта масса вещей проходит на мысленном экране сплошным черным пятном и вы отчетливо видите их источник, причины и следствия. Вы сами можете проследить это на себе. Предположим, вы в течение какого-то времени, скажем, десяти лет, двигались по пути преобразования своего существа, прилагая к этому искренние усилия, стремясь достичь все большей самоотдачи Божественному. Если у вас хорошая, точная память, то вы можете припомнить, какими вы были в начале этого периода, а припомнив, наверное, скажете: «Это невозможно, я не мог быть таким!» И все-таки вы действительно были именно таким. По сравнению с тем, чем вы были раньше и что тогда вам казалось естественным, и тем, что представляется вам естественным сейчас, прошел такой этап жизни, что вы не можете поверить, что вы один и тот же человек. Это самое верное подтверждение того, что вы действительно сделали шаг в своем развитии.

Когда о человеке можно сказать, что он вступил на духовный путь?

Первый признак – хотя и не во всех случаях, но обычно хронологически первый именно он – состоит, я думаю, в том, что человеку всё, кроме этого пути, становится абсолютно неважным. Жизнь, занятия, отношения, вся привычная рутина действий продолжается своим чередом, сообразно обстоятельствам, но вам все это уже безразлично и больше не может составлять для вас смысла жизни. Я считаю это первым признаком.