Чтение онлайн

Думаю, из-за своего эгоизма!

Но если по порядку, то существуют три причины. Первая – чрезмерная забота о собственной безопасности. Далее – столкновение с чем-то неизвестным, которое всегда вызывает у человека очень неприятное чувство, на уровне сознания выражающееся в виде страха. И, что особенно важно, у человека нет привычки просто и непосредственно полагаться на Божественное. Если вникнуть как следует в суть дела, это и есть единственная настоящая причина. Есть, правда, люди, которые даже не знают, что Оно существует, но им можно сказать об этом по-другому: «Вы не верите в свою судьбу», или: «Вы ничего не знаете о Милости», или еще как-то, как найдете подходящим, но в основе дела одно – отсутствие доверия к Божественному. Если бы у людей было постоянное внутреннее чувство, что при любых обстоятельствах в мире происходит только наилучшее из всего возможного, у них никогда не возникало бы страха.

Первичное ощущение страха возникает непроизвольно. Был один крупный ученый, известный к тому же как незаурядный психолог (сейчас не помню уже его имени), занимался развитием своего внутреннего сознания и достаточно преуспел в этом. Однажды, чтобы проверить себя, он поставил эксперимент, желая выяснить, насколько возможно с помощью сознания управлять рефлекторной деятельностью тела (вероятно, для такого опыта он продвинулся не слишком далеко, чтобы осуществить его; но как бы то ни было, ко времени эксперимента он такого уровня, очевидно, еще не достиг). С этой целью он отправился в зоологический сад в террариум, к змеям. Там была одна особенно агрессивная кобра; если она не спала, то почти постоянно находилась в разъяренном состоянии: за стеклом своей клетки она могла видеть людей, и это страшно раздражало ее. Этот ученый встал перед самой клеткой, хорошо зная, что она сделана настолько прочно, что кобра никогда не сможет разбить стекло и добраться до него. Затем он начал дразнить змею криками, жестами и т. д. Кобра в бешенстве бросалась к нему, но наталкивалась на стекло и каждый раз ученый закрывал глаза! И ученый с удивлением должен был признать, что, даже хорошо понимая, что змее никогда не перебраться через стекло, он почему-то закрывает глаза. Но нужно признать и нам, что преодолеть эту реакцию трудно. Она обусловлена чувством самозащиты, и человек испытывает страх, если чувствует, что у него нет возможности защитить себя. При этом надо заметить, что такое проявление страха, как закрывание глаз, не связано ни с ментальной, ни с витальной сферой: это страх клеток тела; им не «внушили», что бояться нечего, поэтому они не знают, какой должна быть защитная реакция. Но это в случае, когда человек не практикует йогу. Если бы вы это делали, вы бы не закрывали глаз при подобных обстоятельствах, потому что у вас есть нечто, к которому вы бы внутренне обратились, и это «нечто» – чувство божественного Присутствия в вас и это сильнее всего на свете.

Это единственное, что может избавить от всех страхов.

В этой беседе ты говоришь: «Если бы люди понимали, что в мире при любых обстоятельствах всегда происходит наилучшее, что вообще может произойти, у них не возникало бы никакого страха». Действительно ли происходит наилучшее, что может быть при любых обстоятельствах?

Наилучшее при данном состоянии мира, наилучшее не в абсолютном смысле.

Здесь надо различать два аспекта: в абсолютном, тотальном смысле – во всякий момент происходит наилучшее из всего возможного для осуществления божественной Цели в отношении всего мироздания; в индивидуальном смысле для человека, достигшего сознательной связи с божественной Волей, – происходит то, что наиболее благоприятно для его божественной реализации.

Полагаю, это правильное объяснение.

По отношению ко всему мирозданию – всегда во всякое мгновение происходит то, что более всего благоприятствует божественной эволюции; по отношению к элементам мироздания, у которых есть связь с Божественным, – происходит то, что наилучшим образом способствует совершенству этой связи.

Только не следует забывать, что, когда я говорю «наилучшее», я имею в виду не «статическое» наилучшее, оно непрерывно меняется от мгновения к мгновению; если бы оно осталось постоянным, то для следующего момента оно уже не было бы наилучшим. Человеческому сознанию свойственна склонность удерживать, сохранять в неизменности и неприкосновенности то, что ему представляется существующим благом или рассматривается как благо возможное, поэтому оно неизбежно приходит к выводу, что такое благо неуловимо. Эти попытки установить и удержать постоянное благо приводят к ложному видению природы вещей.

(Пауза)

Для меня это стало очевидным, когда я захотела понять позицию Будды, обвинявшего Проявленное в непостоянстве; для него постоянство было синонимом совершенства. Наблюдая за проявленным миром, он пришел к выводу о его вечной изменчивости, а отсюда заключил, что это мир несовершенен и должен исчезнуть. Но изменчивости (в смысле непостоянства) нет в Непроявленном, следовательно, Непроявленное и есть подлинно Божественное. Рассмотрение этого вопроса, сосредоточение на нем позволили мне увидеть, что Будда сделал правильный вывод: Проявленное абсолютно изменчиво, это процесс непрекращающейся трансформации.

Но совершенство в Проявленном состоит в движении трансформации или развития, которое полностью соответствует божественному Движению, основному, сущностному Движению. В то же время все то, что относится к бессознательному или тамасичному в творении, пытается сохранить свое существование неизменным, вместо того чтобы подчинить его непрерывной трансформации.

Именно по этой причине некоторые мыслители выдвигали постулат о том, что творение есть результат некой ошибки. Вообще существуют различные концепции мироздания, например, можно указать такие, где считается, что оно – совершенное творение, в которое была внесена ошибка, вызванная некой первичной «виной»; что творение возникает само по себе и, как процесс низшего порядка, имеющий начало, должно иметь и конец; затем ведийская концепция, которая, согласно Шри Ауробиндо, представляет вселенную как развертывание или поступательное и бесконечное – беспредельное и бесконечное – открытие Всего сущего Им самим… Естественно, все они представляют собой истолкование сущности вселенной с человеческой точки зрения. Пока вы находитесь на этом уровне, вы создаете картину вселенной человеческими средствами и интерпретируете ее в человеческих понятиях. Но в зависимости от исходной позиции происхождения вселенной (то есть позиции, принимающей положение о «первородном грехе», или «катастрофе» в начале творения, или о высшей сознательной Воле, изначально присутствующей в процессе развертывания мироздания) в йогическом отношении следствия или «исходы» могут быть различны… Отсюда вырос и нигилизм, и учения о нирване, об иллюзорности мира; о диаболическом вмешательстве в той или иной форме учит великое множество религий; наконец, чистый ведизм с его представлением о вечном саморазвертывании Всевышнего в поступательном процессе самообъективации. Сообразно своим вкусам выбирают ту, другую, третью позицию, число которых увеличивается из-за ответвлений, порождаемых введением тех или иных нюансов. Но согласно тому, что Шри Ауробиндо принимал как наиболее общую истину, согласно именно концепции развивающейся, прогрессирующей вселенной, мы неизбежно приходим к заключению, что во всякое мгновение в ней происходит наилучшее из всего возможного для развертывания ее как целого. Это совершенно логично. Думаю, что все противоречия возникают, когда есть более или менее отчетливое тяготение к той или иной жесткой позиции. Все те, кто допускает изначальный «грех» или «ошибку» и вызванную ими дальнейшую борьбу сил, увлекающих вперед и им противоположных, естественно, могут не соглашаться с этой точкой зрения. Но не вызывает сомнений одно: в прогрессирующей таким образом вселенной для всякого, кто духовно связан с высшей Волей или высшей Истиной, в любое мгновение происходит непременно то, что наилучшим образом способствует его личной реализации. Это так, какой бы конкретный пример этой связи ни взять. Безусловное благо, его существование может быть допущено лишь тем, кто видит вселенную как процесс саморазвертывания, осознания Всевышним Себя Самого.

(Пауза)

Говоря по правде, все это неважно; то, что есть, в любом случае полностью и абсолютно превосходит всё, что может мыслиться об этом человеческим сознанием. Знание приходит, когда вы оставляете всё человеческое, но как только вы пытаетесь выразить полученное знание, вам приходится возвращаться на обычный человеческий уровень и вы уже не знаете того, что знали.

Это бесспорно.

Из-за этой неспособности пустой затеей выглядят попытки полностью свести всю проблему только к тому, что находится в пределах понимания человеческого разума. В данном случае умнее всего будет повторить вслед за одним моим знакомым: «Мы живем в этом мире, у нас есть работа, которую нужно сделать, и нам нужно только выполнять ее как можно лучше, не занимая себя вопросами “как?” и “почему?”» Почему мир таков, каков он есть?.. Мы поймем это, когда будем способны понять.

С практической точки зрения все это очевидно.

Тем не менее, каждый считает нужным иметь собственную позицию в этом вопросе. И позиции эти представлены здесь во всем разнообразии, весь спектр в миниатюре. И я вижу реакцию всех людей на воздействие одной и той же силы – естественно, результат различен; однако для более глубокого видения это «различие» очень поверхностно, это всего лишь: «Им нравится думать так-то и так-то – вот и всё, просто им нравится так думать, не больше». Ведь на самом деле на внутреннее продвижение людей, на их внутреннее развитие, основную его вибрацию подобные вещи влияния не оказывают. Один всем своим сердцем стремится достичь нирваны, другой, прикладывая всю свою волю, стремится к супраментальному проявлению, но и у того, и другого основная внутренняя вибрация, вызываемая воздействием Силы, почти одна и та же. Такого же внутреннего состояния достигли здесь многие, благодаря чему эти люди постепенно готовятся… обрести то, что должно.

Есть состояние, духовно прагматичное состояние, для которого из всех суетных человеческих занятий самым бесполезным является метафизика.

Как правильно следует это понимать?

Вселенная находится в вечном движении, она есть саморазвертывание высшего Сознания. Поэтому всё происходящее обусловлено всем предшествующим. Вселенная сейчас такова, какова она есть благодаря тому, чем она была прежде, а то, чем она была прежде, получилось в результате того, чем она была до этого. Какой она станет? Это будет… будет следствием того, что она представляет собой сейчас!

Развитие вселенной – это процесс постоянный или он каким-то образом прекратится? Откуда у нас ощущение, что у него было начало и что начало положено определенным решением?

Откуда взялось решение о начале всего сущего?… (Мать смеется.) Я не знаю, от Всевышнего, наверно! Возможно, однажды Он решил стать обладателем вселенной, подобной нашей, и для этого начал этот процесс самообъективации.

Всякий элемент вселенной вечен, так как сама вселенная есть Вечность. Когда дело касается Вечности, трудно говорить о каком-то «начале». Очевидно, что она всегда была и всегда будет. Для нашего случая полезным будет рассмотреть один пример, пример представления вселенной (разумеется, это всего лишь образ, не вынуждайте меня говорить так, как говорить не следует). Вообразите сферу некоторого конечного размера, содержащую в себе бесчисленное множество бесконечно малых элементов. Если менять связи между всеми этими элементами, то число модификаций, число возможных перестановок будет таково, что можно с уверенностью приравнять его к бесконечности. И хотя с философской точки зрения это не бесконечность, с точки зрения, так сказать, описательной мы можем считать, что имеем дело с бесконечностью. Каждый элемент сферы существует вечно. Число сочетаний элементов – бесконечное множество, но ни одно сочетание не повторяется дважды. В таком представлении вселенная является вечно новой и вместе с этим вечно остается все той же.