Чтение онлайн

Но если вы хотите этого по-настоящему, ничто в мире не может помешать вам осуществить своё намерение. Но вы не умеете применять волю. А причина в том, что ваша воля нецелостна. Если вы обладаете целостной волей, уверяю, никто и ничто в мире не заставит вас её изменить.

Но вы не умеете применять волю и на самом деле даже не хотите знать, как это делается. У вас есть только робкие пожелания: «Да, дела обстоят так… Но хорошо бы, если бы было вот так… Так было бы куда лучше… Да, я бы предпочёл, чтобы было вот так». Но это не намерение, не воля. И при этом всегда где-то в уме, с краешку, на задворках, прячется некая часть, которая смотрит на всё это и говорит: «А зачем вообще этого хотеть? В конце концов, с тем же успехом можно хотеть и противоположного». И пытаться… Не просто ждать… Ведь всегда можно найти тысячу оправданий для того, чтобы поступить наоборот. Для этого достаточно всего лишь крошечного колебания – фьють – и эта часть оказывается на переднем плане, и на этом всё. Однако если у вас есть воля, если вы действительно знаете, что это именно то, что вам нужно, и действительно хотите этого достичь, если вы сами целиком сосредоточены на своей воле, уверяю вас: ничто в мире не сможет помешать вам это сделать – вы либо сделаете это, либо окажетесь в ситуации, когда будете вынуждены сделать это, в зависимости от того, какого рода ваше намерение.

Вы хотите этого, да. Ваше желание выглядит примерно так (показывает жестами). Вы говорите себе: «Да, да, лучше, если бы было вот так. Да, так было бы намного приятней, красивей…» Но ведь вы существа слабые, верно? И потом, всегда можно свалить вину на обстоятельства: «Что-то повлияло извне, так сложилась ситуация».

Одно дыхание, и вы даже не знаете, что – что-то, секунда бессознательности… «Ой, тут я не был сознателен». Вы живёте бессознательно, потому что не принимаете… А причина всего этого в том, что вы не умеете применять волю.

Научиться проявлять волю очень важно. А для того чтобы делать это по-настоящему, нужно сначала стать целостным. Если вы разрываемы противоречивыми стремлениями, если три четверти своей жизни вы не осознаёте ни себя, ни тех причин, по которым вы совершаете те или иные поступки, то разве вас можно назвать человеком? Вас не существует. Вы представляете собой некое скопище различных влияний, движений, сил, действий, реакций, но только не самостоятельное существо. Вы начинаете становиться существом только когда у вас появляется воля. А воля не может появиться, пока вы нецелостны.

И когда у вас есть воля, вы можете сказать Божественному: «Я хочу того, что хочешь ты». Но не раньше. Ведь для того чтобы желать того же, что и Божественное, у вас должна быть воля, иначе вы и желать-то не можете. Вы хотели бы, вам бы очень хотелось этого. Вам бы очень хотелось желать того же, что желает Божественное. Но у вас нет воли, которую вы могли бы предоставить в Его распоряжение. У вас есть только нечто аморфное, студенистое, как медуза… Масса доброй воли – я говорю о положительной стороне вещей, опуская всякого рода недоброжелательность, – масса полусознательной колеблющейся доброй воли…

На этом всё, дети. На сегодня достаточно, да.

Воплотите в жизнь хотя бы это, сделайте всего чуть-чуть из того, о чём я говорю, не всё, только самую малость. Да.

Вера в то, что всегда происходит самое лучшее. В данный момент нам это может не казаться самым лучшим, потому что мы невежественны и слепы, потому что мы не видим последствий, не видим того, что произойдёт в будущем. Но мы должны верить в то, что раз это так, что коль скоро мы полагаемся на Божественное, коль скоро мы возлагаем на Него полную ответственность за нас и предоставляем Ему решать всё за нас, то с нами всегда будет происходить то, что для нас лучше всего, – именно в той мере, в которой мы себя отдаём. Мы должны это знать. Это непреложный факт. Происходящее может вам совсем не нравиться, не совпадать с вашими предпочтениями или желаниями, потому что желания и предпочтения слепы, – имеется в виду лучшее с духовной точки зрения, то, что лучше всего для вашего продвижения вперёд, для вашего развития, для вашего духовного роста, для вашей истинной жизни. Это всегда так.

Нужно хранить веру. Потому что вера – это проявление доверия Божественному, предания себя в руки Божественного. И когда такая самоотдача происходит – это нечто совершенно чудесное. Это факт, а не слова, это так и есть. Когда оглядываешься назад и видишь всевозможные события, смысл которых был непонятен в тот момент, когда они происходили, осознаёшь, что именно это и было нужно для того, чтобы заставить нас совершить необходимый шаг вперёд. И так всегда, без исключения. Только наша слепота мешает нам видеть.

Является ли самоосуждение хорошим средством продвижения вперёд?

Самоосуждение? Нет, необязательно. Оно может пригодиться, оно может даже время от времени быть полезным для того, чтобы разрушать иллюзию вашего собственного совершенства. Но порицание себя отнимает много энергии. Гораздо лучше было бы использовать эту энергию на что-то более полезное: на продвижение вперёд, достижение ощутимого прогресса. Например, если у вас есть мысли, которые вам не нравятся, некрасивые, вульгарные мысли, которые вас донимают, вы можете говорить себе: «Как же я несносен! У меня до сих пор есть подобные мысли. Это безобразие!» Однако гораздо лучше будет использовать ту же самую энергию на то, чтобы просто сделать вот так (жест) и отогнать эти мысли.

Это первый шаг. Второй шаг – постараться изменить свои мысли, переключить внимание на что-нибудь другое: почитать, подумать, попытаться заполнить ваш ум чем-то более интересным, использовать свою энергию на созидание, а не на разрушение.

Разумеется, время от времени необходимо признавать свои ошибки – это совершенно обязательно. Однако слишком долго задерживаться на этом не стоит. То, что действительно необходимо, – так это использовать всю свою энергию на созидание в себе желаемых качеств и на то, что вы хотите делать. Это гораздо важнее.

«В настоящее время ваши переживания происходят на ментальном плане…»

Это ответ на чьё-то письмо, не знаю, на чьё именно. Какой-то человек написал письмо, и Шри Ауробиндо ответил: «В настоящее время ваши переживания происходят на ментальном плане…»

А что означает: «только на ментальном плане»?

Что это означает? Это всё то, что связано с мыслью, умственной деятельностью, пониманием, наблюдением, размышлением, логикой рассуждений, умозаключениями, с постижением учения, знанием, с тем, что это знание даёт вашему пониманию, – всё это имеет чисто умственную природу. И, по сути дела, начинать всегда нужно именно с этого.

Если у вас есть витальные переживания – например, видения, – определённые витальные переживания, но ваш ум при этом не имеет достаточной подготовки, это может в конечном итоге вызвать нарушение равновесия. А так как вы всё равно не понимаете того, что происходит, то они оказываются практически бесполезны, а порой и вредны. Тогда как если вы с самого начала развили своё понимание, если вы изучили, поняли и знаете, скажем, смысл и цель йоги, изучили методы достижения этой цели – то есть вы обладаете полным и ясным пониманием предмета, то, когда приходят переживания, у вас есть шанс понять, что это такое. В противном случае вы не понимаете ничего. Требуется достаточная умственная подготовка – если не полная, то хотя бы достаточная, – чтобы суметь как-то понять приходящие переживания.