Чтение онлайн

Разумеется, эта картина является оттиском наших свойств. Если кто-то от рождения лишен одного из органов восприятия, то его представление о мире отлично от нашего. Появись у нас дополнительный сенсор, картина мира тоже изменится.

Прогресс в науке основывается на результатах исследований. Будучи ограничен своими врожденными свойствами, человек не может исследовать то, что находится за гранью его восприятия. Для преодоления лимита своих природных возможностей человеку нужно развить в себе дополнительный шестой орган чувств, называемый экраном. Наука переживает определенный кризис, но ее развитие не завершено: ей необходимо перейти на более высокий, качественный уровень.

Модифицировать наши естественные органы чувств мы не в состоянии, поэтому и воспринимаем окружающий мир как единую картину. Если бы у нас появился орган восприятия, способный к изменениям, то благодаря этому нам открылся бы изменяющийся мир. Это происходит, когда мы обретаем возможность воспринимать иной – Высший мир – с помощью экрана.

Каббала делает человека способным ощутить реальность посредством дополнительного внутреннего органа чувств – экрана, сосуда, кли, души (все это различные названия одного и того же органа чувств).

Значимость любой науки определяется задачами, которые она перед собой ставит.

К исследованию природы нас подталкивает эгоизм: мы постоянно стремимся наполнить себя и достичь, таким образом, оптимального состояния. Развитие знаний о природе и их накопление дает нашему эгоизму определенное наполнение, и науку мы оцениваем именно по степени этого наполнения.

Несуществуетнауки, неимеющейцели. Каковаеецель, таковаиеезначимость. Наукаопределяетсянепоточностинакопленныхзнаний, апоутилитарностиипреимуществам, которыеониприносят. Наукаможетбытьввысшейстепениуникальной, ноеслионанеимеетприкладногоприменения, мыпрактическинепринимаемеевовнимание.

В разные исторические периоды приоритетное значение имели различные науки. Как только человечество усматривало в определенной области исследований какую-либо конкретную выгоду, туда сразу же начинали вкладываться научные силы и средства, и отношение к такой отрасли моментально менялось. Соответственно, наука теряла всякую привлекательность, если по той или иной причине переставала приносить практическую пользу.

Несмотря на то что научные знания всегда имеют Высшую основу и определенную ценность нельзя отрицать за этим отсутствием стремления к достижению конкретных, не всегда научных результатов, чаще всего научные исследования оцениваются именно в соответствии с конечной целью, к которой они ведут. Если целью является нечто преходящее, то вместе с пересмотром ценностей исчезает и все данное направление исследований.

Существуют, конечно, теоретические науки, не приносящие, казалось бы, непосредственной пользы, однако мы развиваем их, потому что желаем понять себя и окружающий мир. Наше общее желание наполниться и устранить неизвестность (ведь неизвестность ощущается нами как страдание) заставляет нас развивать и такие отрасли, которые в ближайшей перспективе не будут иметь прикладного применения.

Однако по-настоящему мы ценим в науке лишь то, что можем использовать практически. История знает множество подобных примеров. Развивались нужные на определенном отрезке времени исследования, их ценили и превозносили, а потом интерес к ним бесследно угасал. Это хорошо иллюстрирует развитие технологий за последние пятьсот лет: паровые машины, механические двигатели… В какой-то момент они безнадежно устаревают, утрачивая всякую ценность, а вместе с ними исчезают отрасли, в которых велись их разработки. Ввиду отсутствия практической потребности исследования и производства прекращают развиваться.

На основании вышесказанного можно сделать следующие выводы о значимости каббалы.

1. Поскольку каббала занимается познанием Высшей силы[208] и путей ее управления мирозданием, а также способствует сближению человека с этой Высшей силой и сама опирается на нее, то эта наука имеет для человека неизмеримую ценность.

Мы постигаем воздействие Высшей силы, объединяющей в себе все мироздание, включая человека и все физические, ментальные и моральные состояния во всех его воплощениях. Каббала позволяет не только понять Высшую силу, но и сблизиться с ней, обнаружить способы влияния на нее. Никакая другая наука не занимается в таком объеме общим устройством мироздания и законами, определяющими его развитие.

2. Поскольку предметом каббалы является вечное существование, то и саму эту науку можно считать вечной. Она зародилась за много веков до нас, существует вместе с нами и останется после нас – вне времени и пространства, в том, что можно назвать «Бесконечностью»[209], несмотря на нашу полную неспособность понять смысл этой категории. Поскольку каббала занимается исследованием всех возможных состояний (а некоторые из них непреходящи), то эта наука не может прекратить свое существование и утратить значимость.

3. В силу того, что цель каббалы – в сближении с Высшей силой, вплоть до полного уподобления ей и включения в нее, трудно переоценить пользу, которую данная наука приносит своим приверженцам. Ценность ее несоизмерима по своему значению с утилитарностью всех остальных научных знаний.

Возникает естественный вопрос: если человек, овладевающий каббалой, получает столь огромное преимущество перед теми, кто ею не занимается, прилагая свои усилия к освоению других наук, то почему постичь каббалу стремятся единицы?!

Основная причина малочисленности ученыхкаббалистов заключается в том, что, начиная заниматься каббалой, человек стремится как можно быстрее охватить всю науку целиком и, как следствие этого, выносит о Высшем управлении слишком поспешные суждения. Чтобы его воззрения не стали искаженными, необходимо получить фундаментальное знание, которое, однако, невозможно приобрести путем обычного изучения материала, как в остальных науках.

Преждевсего, начинающемунеобходимоосвоитьальтруистическийязыкВысшегомира, которымизлагаетсякаббала. Человекможетпостичьэтунауку тольковтоймере, вкакойвходитвнеекакинтегральный, альтруистическийэлемент.

Войти в каббалу с эгоистическим желанием могут все. Однако когда выясняется, что для постижения хотя бы одной буквы нужно изменить свою природу на противоположную, в рядах исследователей остаются немногие. Они и овладевают этой наукой.

Каббала отличается от всех академических наук тем, что предметом ее исследования является самая внутренняя часть в человеке – его намерение, его скрытое от других отношение к миру. Если в любом другом направлении, экспериментируя над неким объектом или явлением, мы влияем на него – изменяем, измеряем показания, и все это происходит, внутренне не затрагивая нас, то, изучая каббалу, мы должны изменять себя, измеряя и исследуя. Поэтому человеку необходимо быть изначально готовым к этим переменам в себе вопреки своей исконной природе – желанию получать. Поскольку на такой шаг могут пойти лишь единицы, ученыхкаббалистов очень и очень немного. Однако постепенно к ним будет примыкать все большее количество людей, потому что каждый обязан стать исследователем всего мироздания, чтобы достичь сближения с Высшей силой и полного уподобления Ей.