Чтение онлайн

Религиозные мифы, такие, как библейские мифы о сотворении мира, — позитивные рассказы об истории «благого» сотворения. Представленные же здесь мифы о заговоре, посвященные Французской революции, Октябрьскому перевороту в России и победившей в 1918 г. англосаксонской «плутократии», — негативные мифы о злодеях, негодяях и козлах отпущения, якобы принесших беду миру или народу. После того как их изобразили, как Адама Вейсгаупта, «дьяволами в человеческом облике» или, как евреев, дьявольскими «всемирными отравителями», оставался всего шаг, чтобы пожелать избавиться от подобных социальных врагов, отравляющих мир. Фанатичные верующие в миф о заговоре могли в зловещей и ужасающей форме даже изображать это преступление «благом», как фактически сделал Генрих Гиммлер в своей познанской речи.

В 1806 г. отец Огюстен Баррюэль получил письмо от некоего Жана-Батиста Симонини, согласно которому «еврейская секта» благодаря своему богатству представляет собой «могущественную силу» и вместе с сектами масонов и иллюминатов, которые были основаны двумя евреями, ставит своей целью уничтожение христианства. Примечательно, что христианский священник Баррюэль сказал: он желает окружить эту информацию «глубоким молчанием» (profond silence), поскольку иначе она может вызвать «еврейскую резню» [1237] .

В 1920 г. Арнольд Цвейг в издаваемом Мартином Бубером журнале «Еврей» (Der Jude), коснувшись приверженности «широких еврейских слоев демократическому социализму и некоторых лидеров — большевизму», написал: «Антисемитизм может обернуться ненавистью... если его [еврея] представят носителем широкого духовного движения или мировоззрения... которое противостоит, враждебно, ненавистно, смертельно опасно (или кажется таковым) большим группам населения, настроенным антисемитски» [1238] .

Подобную задачу и выполняет миф о заговоре, демонизируя «еврея» в качестве «всемирного отравителя». Национал-социализм, которому в данном мифе померещился ключ к пониманию всей политической жизни, предельно радикализовал этот конспирологический бред, результатом чего оказался геноцид. Эту связь наглядно показывает напечатанная в Мюнхене в 1924 г. «Народная книга о Гитлере». В этом сочинении, переизданном в 1934 г. в национал-социалистическом издательстве «Эер», есть ссылка на защитную речь Гитлера перед судом. Там Гитлер заявил: предпосылка того, чтобы у Германии было будущее, — «уничтожение» марксизма, для него еврейского. Издатель этой «Народной книги», о котором больше ничего не известно, ссылается также на классику антисемитской литературы: «Руководство по еврейскому вопросу» Теодора Фрича, «Международного еврея» Генри Форда, «Тайны сионских мудрецов», а под конец поразительным образом рассуждает на тему, как могло бы выглядеть «окончательное решение еврейского вопроса», если бы его мог осуществить Адольф Гитлер [1239] .

Мифы о заговоре, ставшие разновидностями политической религии (верующие которой не слышат никаких рациональных возражений), безудержно демонизируют политических противников и провоцируют смертельно опасные измышления. Поэтому клевету подобного рода, доходящую до смертоносной травли, необходимо поставить в правовые рамки.

ADB — Allgemeine Deutsche Biographie

AfssG — Archiv fur Sozialgeschichte

AHR — American Historical Review

AHRF — Annales Historiques de la Revolution Frangaise

AsozW — Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik

FBPG — Forschungen zur brandenburgischen und preussischen Geschichte

HZ — Historische Zeitschrift

HJb — Historisches Jahrbuch der Gorresgesellschaft

HistPolssl — Historisch-politische Blatter fur das Katholische Deutschland

InfHist — Information Historique

InRevssocHist — International Review of Social History

ИстЗап — Исторические записки

JbbGO — Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas

JbfssW — Jahrbuch fur Sozialwissenschaft

JMH — Journal of Modern History

JHI — Journal of the History of Ideas

KwH — Kwartalnik Historyczny

MovOp — Movimento Operaio

PolR — Polish Review

RH — Revue Historique

VjHZG — Vierteljahreshefte fur Zeitgeschichte

WZ — Wiener Zeitschrift

ZfG — Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft

ZfsslPh — Zeitschrift fur Slawische Philologie

Это перечисление, пожалуй, самое полное на настоящий момент, отчасти основано на данных источников: Wolfstieg 1964, Nr. 6367, 6374, а также: Bibliotheque de la Compagnie de Jesus 1890 1/1, Art. «Barruel». [1240] В изданиях Баррюэля не выделяются выпущенные им самим сокращенные издания (Abrege) и обработки.

На французском языке:

Memoires pour servir a l'histoire du jacobinisme. 4 vol. Londres, 1797-1798. — Hambourg, 1798-1799. — Londres, 1799. — Augsbourg, 1799. — Londres; Hambourg; Brunswick, 1800. — Paris, 1802. — Hambourg, 1803. — Lion, 1803. — Paris, 1817. — Lyon, 1818-1819. — Paris, 1829. — Lyon, 1837. — Chire-en-Montreuil, 1973. — Chire-en-Montreuil, 2005.

На немецком языке:

Denkwurdigkeiten zur Geschichte des Jakobinismus. Munster und Leipzig, 1800-1803. — Hannover, 1800-1803.

На английском языке:

Memoirs, illustrating the history of Jacobinism. London, 1797—1798. — Dublin, 1798. — London, 1798. — New York, 1799. — Lancaster (Penns.), 1812. — Fraser (Mich.), 1995. [Перевод: Роберт Клиффорд].

На итальянском языке:

Memorie per seruire alia storia del giacobinismo. Venezia, 1799—1800. — S. 1., 1802. — Napoli, 1822-1824. — Reggio, 1825. — Napoli, 1850. — Roma, 1887.

На нидерландском языке:

Gedenkschriften om te dienen tot de geschiedenis der Jacobijnen. Hamburg, 1800-1801. — Dordrecht, 1801. — Amsterdam, 1801. — Hasselt, 1816.

На польском языке:

Swiete tajemnice massonii sprofanowane. Lwow [i. e. Warszawa], 1805. — Historya Jakobinizmu. Berdyczow, 1812. [Перевод: Кароль Суровецкий].

На португальском языке:

О segredo revelado ou manifestagao do systema dos pedreiros livres e illumi-nados, e sua influencia na fatal revolugao franceza: obra extraida das mesmas para a historia do jacobinismo do Abbade Barruel. Lisboa: Impressao Regia, 1809—1810. [Перевод: Жозе Агостинью де Маседу].