Мифология викингов. От кошек Фрейи и яблок Идунн до мировой бездны и «Сумерек богов»
Шрифт:
Разрушительный пожар 1955 г. почти полностью уничтожил постройки у средневековой гавани в Бергене (Норвегия), и на пожарище археологи обнаружили около 700 деревянных стержней, на многих из которых были вырезаны рунические надписи. Это была находка века, которая полностью изменила представления о распространении письменности в средневековой Скандинавии. Оказалось, что в XIV–XV вв. руническое письмо не исчезло с приходом латинского письма, но было широко известно, им пользовались простые люди, жители городов и деревень для повседневных нужд — как берестяные грамоты на Руси. Среди всего этого множества надписей оказались и разнообразные заклинания. Большинство из них имело, как и раньше, стихотворную форму. Некоторые были обращены к божествам, о которых ранее ничего не знали:
Ими нагрел камень. Никогда дым не задымится. Никогда пища не приготовится. Прочь, жар! Внутрь холод! Ими нагрел камень.Это заклинание связано с приготовлением пищи, которую традиционно варили или жарили на разогретых камнях. Заклинание, видимо, должно было помешать хозяйке готовить пищу — не дать камням разогреться. Архаичность этого заклинания проявляется и в обращении к божеству Ими, и в самой структуре текста, и в его фразеологии: парных повторах, идентичности первой и последней строк.
Хуже сохранился текст приворотного заклинания с целью привлечь любовь девушки:
Пусть… страдания выпадут тебе. Никогда не будешь ты сидеть, Никогда не будешь ты спать […] Люби меня, как саму себя.Около 1600 г. в Исландии была составлена «Книга заклинаний» (Galdrarbok), включавшая 47 текстов. Часть заклинаний была полностью или частично написана на латинском языке и призывала в помощь Бога, Деву Марию и святых, часть — включала рунические знаки, большая же часть была, естественно, на исландском языке. Их содержание многообразно. Охранительные заклинания касались родовспоможения, лечения головной боли и бессонницы, они должны были снять наложенные заклятия, уберечь от морового поветрия и несчастия в морском плавании. Несколько заговоров имели целью найти вора:
В случае воровства, вырежи эти знаки на днище блюда из ясеня, налей в него воды и посыпь тысячелистник в воду [и скажи]:
Вот я прошу в соответствии с природой травы и великой мощью знаков, чтобы образ того, кто взял это, появился в воде, и чтобы его имя было вырезано на рыбьих жабрах ётунскими рунами, неси их на себе [и говори]: Один, Локи, Фрейр, Бальдр, Ньёрд, Тюр, Хёнир, Фрейя, Гевьон, Густ и все те боги и богини, которые обитают и имеют обиталище в Вальхалле от начала небес. Пусть они помогут мне, чтобы мне был успех в этом деле (№ 33).
Некоторые имена богов написаны с ошибками, но вполне понятны. Упомянут здесь некий неизвестный Густ, вероятно тот самый, кого называет карлик Андвари как первого владельца золотого клада, на который Андвари налагает проклятие: «Золото это, что было у Густа, братьям двоим гибелью будет…» (Речи Регина, вступление). Видимо, ловля воров была весьма актуальна в Исландии этого времени, потому что в «Книге заклинаний» приведены еще несколько аналогичных заговоров.
Не менее популярны были приворотные заговоры, перекликающиеся с заговором на бергенском руническом стержне. Например, в заговоре № 34 объекту своей страсти мужчина желает: «…пусть ты не сможешь нигде сидеть, ты нигде не будешь дома, пока ты не полюбишь меня. Вот я прошу Одина и всех, кто знает “женские руны”, чтобы ты нигде не была как дома и не имела удачи, пока ты не полюбишь меня всем сердцем…» Подобные заговоры были широко распространены, но вот заговор, чтобы заставить женщину молчать, насколько мне известно, аналогий не имеет:
Если ты не хочешь [чтобы женщина] сказала, что ты сделал, то возьми этот знак Хома и положи его в ее питье, и тогда она не сможет выдать что-либо. И ты должен положить этот знак себе на грудь.
И сказать: «Помогите в этом деле вы, все боги: Тор, Один, Фригг, Фрейя, Сатана, Вельзевул и все другие боги и богини, которые обитают в Вальхалле. В могущественное имя твое, Один! (№ 43.)
Язычество ушло в прошлое, но в памяти скандинавов остались имена богов, некогда обитавших в Вальхалле и помогавших их далеким предкам.
Глоссарий
Аллитерация — стихотворный прием, основанный на созвучии начальных звуков ударных слогов
Альтинг — всенародное собрание в раннесредневековой Исландии, судебный и законодательный орган
Асгард — обиталище богов
Бонд — свободный крестьянин
Брактеат — круглая пластинка с изображением на одной стороне
Валькирия — дева-воительница, спутница Одина
Вёльва — прорицательница
Викинг — воин-скандинав, участник морского похода
Годи — жрец, правитель округа в Исландии
Годорд — округ в Исландии
Демиург — творец мира
Драпа — хвалебная скальдическая песнь
Ётун — великан
Ётунхейм — обиталище ётунов
Законоговоритель — высшее должностное лицо в раннесредневековой Исландии
Иггдрасиль — мировое древо
Инициация — обряд посвящения
Кеннинг — вид метафоры в скальдической поэзии
Конунг — правитель крупной политии, раннего государства
Космогония — творение мира
Культурный герой — создатель или добыватель культурных ценностей
Мансёнг — любовное скальдическое стихотворение
Медиатор — посредник
Мидгард — «Средний мир», мир людей
Нид — хулительное скальдическое стихотворение
Пектораль — нагрудное украшение
Прядь — повествование-вставка в исландских сагах
Рагнарёк «Гибель богов» — конец мира
Сага — повествовательное произведение в Скандинавии
Сиблинги — дети одних родителей
Скальд — поэт
Тавлеи — доска для игры в шашки, шахматы
Теоним — название, содержащее имя бога
Тинг — народное собрание
Топонимия — географические названия
Трикстер — противник культурного героя, нарушитель порядка
Тула — стихотворный перечень
Хёвдинг — племенной вождь, правитель области, в Исландии — представитель знати
Херсир — предводитель войска в Норвегии
Хтонический — связанный с загробным миром
Эвгемеризм — истолкование богов как обожествленных людей
Эйнхерии — павшие на поле битвы воины, которые примут участие в Рагнарёке
Эсхатология — учение о конце мира
Этиологический миф — миф о происхождении
Ярл — правитель области
Библиография
Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви // Немецкие анналы и хроники X–XI столетий / Перевод И. В. Дьяконова и В. В. Рыбакова. М., 2012. С. 297–449.