Чтение онлайн

Давайте вчитаемся в вопросы и ответы, даваемые Иисусом и Его учениками в Евангелиях. Однажды Иисус спросил своих учеников: «Что говорят люди, кто Я есть, Сын человека?». Вы встречали кого-нибудь, кто бы спрашивал: «Кто я?». Люди знают, кто они, и они не спрашивают, что другие думают о них. Чтобы задать такой вопрос, надо верить в реинкарнацию. Послушайте, что отвечают ученики: «Одни говорят, что Ты Иоанн Креститель, другие — Илья, а еще говорят, что Ты Иеремия или один из пророков». Как могут считать кем-то того, кто давно умер, если не верят в реинкарнацию?

В другой раз Иисус и ученики обсуждают проблему слепого человека. «Учитель, что согрешил этот человек или его родители, что он был рожден слепым?» Вопрос выглядит также абсурдным, если не допускать реинкарнации. Когда мог согрешить этот человек? Когда он был в чреве матери? Или вопрос нелеп, или подразумевается реинкарнация.

Ученики знали закон евреев: все немощи, все несчастья и лишения — результат нарушения законов. Однако закон допускает пожертвовать собой и заплатить за чьи-то прегрешения. Внешне нельзя определить, страдал ли человек за свои грехи или он пожертвовал собой для кого-то.

Это убеждение царило среди евреев. Раз все, что случается, происходит от нарушения закона, ученики и задавали такой вопрос, зная, что никто без причины не рождается слепым.

Далее Иисус объясняет: слушайте, что люди страдают от двух причин, как вас учили: или они согрешили и наказаны, или ничего не совершив, они расплачиваются за грехи других, жертвуя собой, чтобы развиваться. Но есть третья категория людей, которые закончили свою эволюцию, которые свободны, которые не возвратятся на землю, чтобы жить снова. Но иногда они соглашаются вернуться, пройти через все страдания, болезни и немощи, даже стать мучениками, потому что они хотят помочь людям. Слепой человек принадлежит к категории последних. Вот почему Иисус отвечает им: «Ни этот человек, ни его родители не согрешили, на нем надо видеть работу Бога».

По мысли Айванхова, без понятия «реинкарнация» ничто не имеет смысла ни в религии, ни в жизни. Спросите священника, почему один богат, красив, разумен, все ему удается, в то время как другой болезненный, страшный, жалкий и глупый. Он скажет, что такова воля Божья. Иногда употребляются слова «предназначение» и «благословение», но это тоже ничего не объясняет. Но он всегда уверен, что это воля Божья.

Если сам Бог делает людей бессердечными, жестокими и бесчувственными, зачем же Он их наказывает? Он такой всемогущий, разве не может Он сделать каждого добрым, честным, разумным, мудрым, набожным, великолепным? Но не только это Его вина, когда мы становимся преступниками, но хуже того, Он наказывает нас за наши грехи.

Но стоит нам принять идею реинкарнации, изучив и поняв ее, мы видим, что все меняется. Бог действительно хозяин Вселенной, самый справедливый, самый благородный, самый великий, и мы понимаем, что если мы бедны, глупы, несчастны, мы это заслужили, потому что в прошлом мы не знали, как обращаться с тем, что Он нам дал, мы предпочитали делать свои эксперименты; а наш Господь, так как благороден, терпелив, оставляет нас свободными, а Сам думает про Себя: «Они будут страдать, у них будут невзгоды, но это не имеет значения, Я их больше буду любить, дам им больше всего… У них будет много реинкарнаций, и они смогут научиться…». Он оставляет нас свободными, и поэтому все плохое, что случается с нами, происходит по нашей вине. Почему Церковь обвиняет Бога? Вы скажете: «Нет, нет, Церковь не обвиняет Бога. Они просто не допускают мысли о реинкарнации». Но это одно и то же.

Согласно Айванхову, до VI в. христиане, как и евреи, египтяне, индусы, тибетцы и т. д., верили в реинкарнацию. Сомневающиеся Отцы Церкви решили, что эта вера давала людям слишком много времени, за которое они могли улучшить себя, и чтобы ускорить вещи и заставить их стать совершенными во время одной жизни, они отменили реинкарнацию и изобрели такие страшные вещи, что до Средних веков люди ни во что не верили, кроме дьяволов, ада и вечного проклятия. Чтобы люди стали вести себя лучше, Церковь ввела страх и ужас вместо веры и реинкарнации, и они не только не стали лучше, они регрессировали, заполнив себя страхом и невежеством. Вот почему мы должны оживить веру в реинкарнацию, без чего многое не имеет смысла: жизнь бессмысленна. Бог в такой Его трактовке, согласно Айванхову, оказывается чудовищем.

Человек подобен Богу, у него та же мудрость, любовь и сила, но они не сравнимы с мудростью, любовью и силой Создателя! Однажды, когда человек улучшится, он будет похож на Бога, он будет полностью обладать его качествами. Это улучшение, переход от образа к подобию, предполагает реинкарнация.

Читая описание жизней святых, пророков и Посвященных, думаешь: они были мучениками, они страдали. Почему? Они этого не заслуживали. Они заслуживали, и причина этого кроется в их прошлых жизнях, потому что, даже переделав себя, нельзя избежать прошлого в соответствии с божественными законами, потому что не все заплачено, ликвидировано, стерто.

Айванхов спрашивает: что случилось с учениками. Они были с Иисусом, они следовали Его божественному учению, они несли свет, не принося никому зла. Почему они все были или убиты, или брошены диким зверям на растерзание? Почему Иисус не спас их? Потому что они расплачивались за прошлое. В других реинкарнациях они знали, как ликвидировать свои грехи перед тем, как уйти. Поэтому нам говорят (но никто не понимает подлинного знания): «Пусть солнце не садится (опускается) на твой гнев», или «Перед заходом солнца иди и прости твоего брата». Если это понимать дословно, не много времени, особенно зимой, когда солнце рано садится! В действительности, здесь имеется в виду заход солнца не на физическом плане.

По Айванхову, на языке Посвященных заход солнца символизирует смерть, переход на другую сторону. У него поэтому впереди много лет для расплаты с долгами, но когда время истекает, если он не заплатил или не знал, как заплатить, лишь солнце зайдет, к нему применяется закон Кармы. Все выясняется, выкристаллизовывается. «Это написано». И надо платить. Ели до «захода солнца» еще остался долг, нужно платить.

Вы скажете: «А что же Иисус? Он тоже расплачивался за карму, когда его распяли?». Нет, с Ним дело обстоит совершенно иначе. Здесь мы подходим к вопросу о распятии. Он был одним из тех, кто принял распятие, чтобы пройти через неизмеримые трудности, хотя Ему не за что было платить. Это исключение. Не зная как следует о реинкарнации, мы можем прийти к неправильным выводам.

С точки зрения реинкарнации, человеческие существа могут быть разделены на четыре категории. В первой находятся те, кто не знаком со светом, у кого отсутствуют знания, совесть и их мораль часто ведет их к преступлению. Они нарушают все законы, они накапливают огромные долги: в последующих инкарнациях они должны жить в таких условиях, которые несут им страдания и исправления. Их жизни несчастны.

Во второй категории находятся более продвинутые существа, которые стараются развить качества и добродетели, ведущие к вечной свободе. Только для этого требуется более чем одна жизнь, и поэтому они возвращаются назад снова и снова, каждый раз в улучшенных условиях, пока полностью не расплатятся за долги и не заработают себе свободу.

В третьей категории гораздо более продвинутые люди, которым надо заплатить немного долгов, кто, будучи добродетельным и трудолюбивым, вернулся на землю, чтобы закончить некоторые дела. Они могут не возвращаться назад, когда выполнят свою работу. Иногда некоторые из них (четвертая категория), те, кто наполнен жалостью и состраданием к людям, вместо того, чтобы оставаться рядом с Богом в полной свободе, добровольно возвращаются на землю, чтобы помочь. Некоторые даже позволяют себе быть убитыми. А другие, видя, что они больше не будут жить, продолжают свою духовную работу, поселившись среди далеко продвинутых людей. Иисус это и имел в виду, когда говорил: «Если человек любит Меня, он запомнит Мои слова: и Мой Отец будет любить его, и Мы придем к нему (войдем) и сделаем жилище с ним». Этим людям не надо реинкарнировать, им не нужно физическое тело, они могут стать частью человека через его убеждения, совершая работу с ним и посредством его всю жизнь.