Чтение онлайн

Таблица 3. Архетипы Дхьяни Будд

Каждый из высших миров Дхьяни Будд ассоциируется с одной из сторон света и определенным аспектом познания мира (архетипом) (см. рис. 31). Обычно они изображаются в виде квадратной мандалы с Буддой Вайрочана в центре. При этом каждый из пяти Дхьяни Будд проявляется и в низших сансарических мирах и мирах посмертия, как помощник и духовный наставник смертных существ.

В самом низу схемы расположены шесть миров Сансары или 6 Лок. Это миры воплощенного существования, т.е. миры, где происходит рождение и последующая смерть, причем этот процесс повторяется снова и снова, причиняя живому существу бесконечные страдания. Обычно Сансарические миры изображаются в виде круга, разбитого на шесть секторов (колеса Сансары, см. рис. 31). Это мир богов (девов), мир асуров, мир животных, мир людей, мир голодных духов (прета) и адский мир. При этом мир людей и животных находятся в знакомом нам физическом пространстве, мир голодных духов тонкоматериален, но частично перекрывается с ним. А миры богов, асуров и ад, по-видимому, расположены в иных планах многомерной реальности. Свойства каждого из пяти сансарических миров очень тесно связаны с максимально проявленной в нем пагубной страстью или ядом. Именно кармическая предрасположенность к одному из пяти ядов и определяет притяжение воплощаемой сущности к одному из миров сансары.

По представлениям буддистов, причины страданий и повторных кармических перевоплощений связаны с пагубными страстями - стереотипами поведения и восприятия мира, затемняющими, искажающими истинное видение мира и вовлекающими живые существа в бесконечную погоню за удовольствиями. Такое омраченное неведением существование подобно наркотическому кайфу, дающему краткий миг наслаждения и держащему наркомана в постоянном напряжении из-за страха и необходимости доставания все новых и новых доз наркотика. А результатом такой наркотической гонки является прогрессирующая духовная деградация, усиление животного начала, разрушение организма и смерть.

Пять ядов включают в себя заблуждение, ненависть, алчность, зависть и гордость Название пять ядов связано с тем, что в буддизме омраченность сознания воспринимается как болезнь, отравление.

Несмотря на то, что каждый из пяти ядов связан с одним из миров сансары, он проявляется и в каждом из остальных, хотя и в несколько меньшей степени. Заблуждение максимально проявляется в двух мирах. В мире богов - это неведение иллюзорности мирского существования и скоротечности индивидуальной жизни. Это приводит к погоне за удовольствиями и забвению о том, что гармония райского существования кончится, когда израсходуется благая карма. Отсутствие проблем в мире богов (раю) мешает осознанию действительности, состраданию другим существам, стремлению к возвышенному знанию. Результатом является последующее возвращение в пучину низших существований. В своей крайней форме заблуждение проявляется в мире животных - это тупость, невежество, являющиеся следствием недостатка интеллекта и неразвитости сознания. Отсюда подчинение неконтролируемым инстинктам, постоянный страх преследования.

Сфера максимального проявления ненависти - адский мир, невообразимые страдания которого являются не наказанием, а отражением собственных поступков в прошлых жизнях, очищающим огнем, который, пробуждая совесть, освобождает существа от кармических последствий их же собственных деяний и дает дорогу к лучшим формам существования.

Алчность связана с миром голодных духов (прета), одержимых ненасытными желаниями, страстями. Всякая попытка удовлетворить желания только увеличивает их силу и рождает все большую неудовлетворенность. Это похоже на тушение пожара бензином: огонь становится все сильнее и сильнее. Эти духоподобные существа часто посещают места своего прежнего существования, к которым прикованы неудовлетворенными желаниями. Они и проявляются в виде полтергейста, духов, преследующих людей по ночам, появляющихся на спиритических сеансах, вампиров, забирающих жизненную энергию.

Мир асуров, воинственных существ, напоминающих древнегреческих титанов - сфера максимального проявления зависти. Она приводит к постоянной вражде и сражениям. В этой сфере основным является язык силы.

И, наконец, гордость, гордыня, самомнение - основное свойство мира людей. В этой сфере максимально проявляется свобода выбора, возможность осознания собственной природы, высшее вдохновение. Но реализовать эти возможности способны лишь те, кто может преодолеть пять ядов и в первую очередь гордыню. Остальные тратят жизнь на бесконечную погоню за чувственными удовольствиями, богатством, властью. Интересно, что преодоление гордыни является центральным местом и христианской традиции, особенно православия.

В своей совокупности пять ядов порождают и поддерживают иллюзию собственного я, т.е. представление о себе, как существующем только для себя и в себе самом, отделенном от всех живых существ и вселенной. Развертываясь во времени, это приводит к бесконечным кармическим перевоплощениям и непрерывным страданиям.

С каждым из шести сансарических миров связан один из пяти Дхьяни Будд, определенная цветовая символика, мантры и многие другие образы, как позволяющие трансформировать соответствующие негативные привязанности, так и предупреждающие об опасности попадания в этот мир. На этой символике мы остановимся подробнее несколько позже.

Выше Колеса Сансары показаны три посмертных состояния Бардо и связанные с ними миры: Бардо момента смерти (Чигай Бардо); Бардо постижения Реальности в посмертном состоянии (Чёнид Бардо); Бардо возвращения к сансарическому бытию, состояние, в котором возникает стремление к новому рождению (Луюн-Сидпай (Сидпа) Бардо).

Из каждого из 3-х миров посмертия есть шанс перейти в высшее невоплощенное состояние, однако вероятность такого перехода убывает по мере движения от Чигай к Сидпа Бардо, особенно к его концу, когда происходит втягивание в один из Сансарических миров рождения. Поэтому в Тибетской традиции странствия по трем мирам Бардо посмертия сравнивают с подскакиваниями мяча после удара о землю. Высота после первого удара самая большая, затем она уменьшается пока мяч не придет в состояние покоя. Соответственно самый высокий духовный скачок происходит сразу после выхода из тела в момент смерти, когда возникает первичный Чистый свет (эта фаза длится примерно 30 минут). Затем, поменьше во второй фазе Чигай бардо, когда появляется вторичный Ясный свет (эта фаза продолжается примерно 3,5-4 дня) и т.д.

Появление Чистого света символизирует открытие гиперпространственного тоннеля, соединяющего наш мир с высшим уровнем Древа мира (область Адибудды, нирваны), однако пройти в него могут только очень подготовленные йоги. У обычного человека Чистый свет вызывает страх, панику, так же как у людей, всю жизнь проведших в темной пещере свет яркого солнца вызовет только желание убежать, спрятаться. К тому же видение Ясного света длиться лишь кратковременный миг, и только мастера йоги могут его немного продлить. В Тибетской традиции для этих целей используется, в частности, практика внутреннего огня (Too - mo).

Таким образом, если шанс освобождения во время прохождения Чигай бардо не использован, происходит переход в Ченид бардо и обретение сияющего тела (тела Бардо). Этот момент часто называют рождением в Бардо. Пребывание в этом мире Бардо продолжается 14 дней и разбито на два различных этапа. Первый это видение Мирных божеств, которые появляются из областей нашего сердца (длится первые 7 дней). И второй - появление Гневных божеств из областей нашего мозга (с 8-го по 14 день). Как видно из этого картография мира Ченид бардо тесно связана с пространством человеческого тела. Соответственно каждый день дается шанс обрести освобождение и перейти в один из высших миров пяти Дхьяни Будд. Если этого не происходит, странствия души продолжаются в последнем мире посмертия - Сидпа бардо.

Пространство этого мира более сложно и пересекается с тонкоматериальными планами все шести миров Сансары. Для пребывания в этом мире характерно три основных этапа: период начальных странствий; страшный суд; появление света 6-ти Лок (Сансарических миров), завершающееся рождением в одном из миров сансары. Тут тоже есть шанс обрести освобождение, хотя и намного меньший. Если он не реализуется, задача умершего - направить в благоприятное русло процесс воплощения, выбрав хороший сансарический мир и хорошее лоно. Однако это также требует определенных эзотерических навыков, полученных в прошлой жизни и хороших кармических наработок.