Чтение онлайн

Все, чего ни попросите в молитве с верой, получите. (Матф. XXI, 22.)

Как чудотворна сила молитвы, произнесенной с верой, в духе и истине, тому примеров великое множество в Священном Писании. Она торжествовала над огнем, воздухом, землей и водой. Молитва Моисея проложила сухой путь через воды Чермного моря, произвела поток из скалы и силой её ниспослался хлеб с небеси. Молитва Иисуса Навина остановила течение солнца на несколько степеней. Она свела огонь с неба на жертвенник Илии. Молитва обратила мудрость Ахитофела в глупость, достойную посмеяния. Она уничтожила сильное войско Сеннахирима. Молитвой больные исцелялись, мертвые воскрешались. Всегда она была, есть и будет страшным оружием для бесов.

Нет ничего в мире столь великого, столь трудного, чего невозможно было бы сделать через молитву: молитва производит такие результаты, каких человеку никогда не в силах достигнуть данными ему от природы средствами. Молитва и вера все могут исполнить. Истинно говорю вам, сказал однажды Господь Иисус Христос ученикам Своим: если будете иметь веру, и не усомнитесь, то если и горе этой скажете: поднимись, и ввергнись в море; будет. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. (Матф. XXI, 21 и 22.)

Но сколько молитва ни сильна с одной стороны, столько же с другой стороны она бывает иногда безуспешна: ибо и умножая молитву, можно быть не услышану. (Исаии 1, 15.)

Если дитя несмышленое будет просить у отца своего какую-либо вещь, вредную для него, то даст ли ему эту вещь благоразумный отец его? – Конечно, нет, чтобы дитя не сделало этой вещью себе иди другим вреда. Так точно и Отец наш небесный не даст нам того, что мы просим во вред для себя или для других, не даст нам того, что противно воле и закону Его. Естественно ли будет во имя всех святых Святейшего Слова просить чего-нибудь нечестивого и беззаконного? Не всякий, говорящий: Господи! Господи! войдет в царство небесное, но исполняющий волю Отца небесного. (Матф. VII, 21.) Зачем взывать: Господи! Господи! и не делать того, что говорить Господь? (Лук. VI, 46.)

Молитва наша не будет услышана, когда мы без внимания и усердия произносим только слова молитвы, умом же и сердцем не молимся, и думаем о чем-нибудь постороннем, или когда, подобно Фарисею, изображенному в притче Евангельской, молимся без веры, из тщеславия и гордости.

Подобные молитвы останутся бесплодны. Тогда мы, молясь, не молимся, а только оскорбляем Господа, ко греху своему присоединяем еще грех. Проклят всяк, творящий дело Божие с пренебрежением (Иep. XL VIII, 10.) Приближаются ко Мне люди с устами своими, и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня: тщетно чтут Меня. (Матф. ХV, 8, 9).

Главным местом для молитвы служит для христиан храм, или церковь [1] . Сам Господь Иисус Христос называет храм домом молитвы: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов. (Map. XI, 17.)

В храме присутствует Бог благодатным и таинственным образом, по слову Спасителя: где двое или трое собраны во имя Мое; там Я посреди их. (Матф. XVIII, 20.) Присутствие Божие в храме благоговейно познается и ощущается верующими, и является иногда в особенных знамениях. Это место посвящено Господу; в нём приносятся Ему от верующих жертвы хваления и исповедания; там совершается литургия, общественное, всенародное Богослужение, соединенное с приношением тела и крови Господа Иисуса Христа, Который, как Царь, присутствует таинственно там на престоле, и соединяется теснейшим образом с верующими, едущими тело Его и пьющими кровь Его.

Кроме молений общественных, в церкви, всякий христианин должен молиться ещё дома, по заповеди Божественного Учителя:

ты же, когда молишься, войди в комнату свою и, затворив дверь свою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебя явно. (Матф. VI, 6.) Это сказано было в обличение лицемерам, которые имеют обыкновение молиться открыто, чтобы видели их люди и хвалили.

Да не скажет язык твой, и не подумает мысль твоя: у меня нет места для молитвы, мне мешает молиться и то, и другое, я не хочу молиться при людях. Пустые, ни на чём не основанные слова и мысли: кто истинно желает молиться, тот всегда найдет место для молитвы. Господь Иисус молился на горе, в саду, в пустыне; Петр апостол – на крыше дома; Исаак – в поле; Нафанаилъ – под смоковницей; Иона – во чреве кита. На всяком месте владычество Господне, на всяком месте можно и молиться Богу. Кто за стыд считает молиться, тот не стоит имени христианина, и его постыдится сам Господь: кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном; того постыдится и Сын человеческий, когда придет во славе Отца своего, со святыми ангелами. (Марк. VIII, 38.)

По чиноположению Православной Церкви, каждый христианин должен принимать участие в Богослужении общественном, совершаемом во храме, при предстоянии и молитвенном руководстве лица, имеющего степень священства, т. е. христианин должен ходить к вечерне, полуночнице, утрене и обедне, особливо в дни праздничные.

Сам Бог, по создании мира, положил начало таковому служению, заповедав освящать день седьмой, и потом через Моисея, на горе Синайской, повелел: помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмой суббота Господу Богу твоему. Господь Иисус Христос на всякий праздник Пасхи и в другие праздники приходил во храм Иерусалимский.

Первенствующие христиане каждый день пребывали в церкви, вознося единодушные молитвы к Богу. (Деян. 11, 46.)

Дома надлежит молиться в следующих случаях:

Утром, вставши ото сна, прежде нежели станем говорить с другими, обратимся к Господу, будем, во-первых, благодарить Его за то, что Он сохранил нас в прошедшую ночь, а во-вторых – просить Его благословения нам на наступающий день.

Пред вкушением и после вкушения пищи. В первом случае мы должны просить, чтобы Господь благословил нам пищу во здравие; во втором – благодарить Его за то, что Он насытил нас земными благами, прося в то же время о не лишении нас небесного царствия.

Пред началом и после каждого дела, чтобы, нисколько не надеясь на свои силы и способности, просить Господа о ниспослании помощи свыше в нашем предприятии, и благодарить Его за успех в деле нашем.

Вечером, перед отхождением ко сну, мы благодарим Господа за все ниспосланное нам от Него в течение дня, будет ли его милость или наказание, и просим, чтобы Он сохранил нас в грядущую ночь.

Очень хорошо и похвально поступают те, которые при бое часов, оградив себя крестным знамением, творят молитвы. Если Господь во все минуты печется о нас и не престает осыпать нас благами Своими; то справедливость требует, чтобы мы хоть несколько раз в день вспомнили про это и возблагодарили Творца своего.

Многие молятся в полночь, да не застигнет их день пришествия Господня не готовыми: ибо они имеют желание быть такими рабами, которых Господин застанет при своем приходе не спящими, а бодрствующими.

Мы должны молиться в минуты какого-либо тяжкого искушения; ибо всякое слово Божие побеждает диавола, что показал нам Собой Спаситель, подвергшийся в пустыне искушениям от диавола и победивший его словом Божиим.

Промежутки между главными дневными молитвами мы можем дополнять краткими молитвами. Находимся ли мы в обществе, в трудах, дороге, – всегда можем в молчании воссылать молитвы, памятуя, что время, посвященное Богу, никогда не бывает потерянным временем.

Господь Иисус Христос сказал Апостолам, чтобы они всегда молились и не унывали (Лук. XVIII, 1). В первом послании к Тимофею (гл. II, ст. 8) Апостол Павел пишет: желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи.

Всему время, и время всякой вещи под небесами (Еккл. III, 1); так и молитва наша да будет делом определенным, постоянно правильным в нашей жизни. Если человек имеет определенное время для вкушения пищи, для работы, для сна; то должен также иметь положенное время для молитвы. Примем себе за неизменяемое правило, что молитва есть самое главное дело из всех дел дневных. Время может быть коротким, но для молитвы его всегда достаточно. У Даниила были на руках все дела огромнейшей империи, однако же он находил время молиться три раза в день (Дан. VI, 10); Давид управлял могущественным народом, и молился, как сам говорит, вечером, утром и в полдень, (Ис. LIV, 18).