Чтение онлайн

В молитвах своих мы должны обращаться к Триединому Богу, во Святой Троице славимому: Богу Отцу, Творцу неба и земли, содержащему всё в Своей силе и в Своей воле; единородному Сыну Божию, Господу Иисусу Христу, обещавшему верующим быть с ними до скончания века (Матф. XXIII, 20); и Духу Святому, очищающему нас от всех грехов, и внушающему нам молитвы к Богу, достойные приятия Его. (Римл. VIII, 26.)

Призываем также, в молитвах наших, Ангелов и Святых, и просим помощи чрез них от Бога, как через ходатаев за нас пред престолом Господним, как первородных Братьев наших о Христе, которые прошли тот же путь скорбей, который проходим и мы, и потому могут сострадать нам. Православная Церковь усвоила Святым различные наименования и разделила их на чины, по подобию чинов ангельских. Так, высшая всех Святых, честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, есть Пречистая Дева Мария Богородица; за Богородицей почитается Иоанн. Предтеча и Креститель Господень; потом следуют постепенно: Пророки, Апостолы, Святители, Мученики. Преподобные, Бессребреники и Праведные.

В молитвах наших к Святым мы говорим не более, как например: Святый отче (имя рек), моли Бога о нас. К одной Божией Матери, так как много может моление Матернее, ко благосердию Владыки взываем мы: спаси нас! Не имамы иные, помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице! К самому же Господу, Создателю и Промыслителю нашему, мы прямо говорим: помилуй нас, Господи, помилуй нас! Владыко, прости беззакония наша, и т. п.

Когда приступаем к молитве, то вспомним о себе, что мы такое, и о том, сколь великое, страшное дело молиться Богу, находиться близь Его, и говорить с Ним как бы лицом к лицу. Он есть Господь Великий и Сильный, Сердцеведец, Вездесущий и Всемогущий; а мы ничтожные твари, уничиженные, посрамленные в самих себе, грешные, слабые. Да не станем пред лицом Господним в нерадении, небрежении и легкомыслии; но станем с покорностью, со страхом и трепетом, с любовью: место молитвы должно быть свято, тут врата небесные. (Исх. III, 3).

Молясь, мы не должны говорить лишнего, дабы не уподобиться язычникам, которые молятся только устами и достоинство своего благочестия измеряют многоглаголанием. (Матф. VI, 7.)

Не молиться так, как молятся лицемеры, подобные Фарисею, а подобает молиться так, как молился мытарь (Луки XVIII, 10–14). Мытарь оплакивал грехи свои, Фарисеи рассматривали свои добродетели; мытарь не смел поспрашивать милостей от Бога, Фарисей же тщеславился тем, которые получил от Бога. Мытарь был более оправдан, нежели Фарисей. Господь любит лучше смиренного и смятённого при виде своей бедности грешника, нежели того, кто любуется своим правосудием.

Не иметь никакого огорчения и забыть обиды, полученные нам от других. (Матф. VI, 15). Можно ли, не любя брата, которого видим, думать, что любим Отца небесного, Которого не видим, и Который заповедал нам любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящим нас, и молиться за обижающих и гонящих нас? (Матф. V, 44.)

Господь повелевает прилежно молиться, чем желает укрепить слабых, в которых ещё не видно небесных плодов молитвы, потому что они не ощутили ещё духа непрестанной, неумолкающей, настоятельной молитвы. Будем иметь усилие во время молитвы, молясь с принуждением, так сказать, против воли, и получим тогда от Бога дар молиться с радостью, с охотой и в покое.

Мы должны молиться не только за себя, но, по христианскому братолюбию, и за всех людей; потому что они ближние наши, которых велел Господь любить нам как самих себя. Преимущественно же мы должны молиться за тех, к которым имеем особенные обязанности: за родителей наших, за Государя, как отца народа, за пастырей и духовных учителей наших, за старших возрастом, за благодетелей, за начальствующих.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!

По-русски: Во имя (т. е. в честь и во славу) Святой Троицы, Бога Отца, Бога Сына, и Бога Духа Святого, и ныне, и всегда, и во веки веков. Истинно, да будет так!

С этим всемогущим именем Пресвятой и Животворящей Троицы мы должны приступать не только к молитве, но и ко всякому доброму и полезному делу. Словами этими мы выражаем, что все надлежит делать во славу Божию, и что во всяком деле нам необходима помощь Божия, как в настоящее время, так и в будущем до скончания веков. Без помощи Божией ничего не может быть полезного и прочного: если не Господь созиждет дом, то напрасно будут трудиться строящие; если не Господь сохранит град, то напрасно будут охранять его воины. (Пс. CXXVI, 1, 2). Всесвятое имя Триединого Бога сопутствует делу благословением, укрепляет делающего, снабжает его невидимой силой и дарует благий конец начатому предприятию.

Аминь – слово еврейское и значит: истинно, крепко, верно. Святый Иероним называет аминь печатью молитвы, происходящей от несомненной веры. Аминь поется в церкви клиром, как бы представителем всего молящегося народа, для засвидетельствования согласия между христианами и их пастырем.

Боже! Милостив буди мне грешному!

По-русски: Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!

Молитва эта взята из следующей притчи Господа Иисуса Христа:

Два человека вошли в храм помолиться: один Фарисей, а другой мытарь. Фарисей молился так: Боже! благодарю тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как сей мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне, грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот; ибо всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лук. 18, 10–14).

Эта молитва, точно так же, как и предыдущая, может произноситься перед начатием дела; ею мы испрашиваем у Бога очищения нас от грехов, а потому и должны мы употреблять ее как можно чаще, ибо грешим ежеминутно, или словом, или делом, или помышлением. Во время Божественной литургии, когда иерей возглашает: Святая Святым, да вспоминаем о распятии Господа нашего Иисуса Христа, принявшего крестную смерть за грехи всего мира, и да молимся с сокрушением сердечным и смирением молитвой мытаря: Боже! Буди милостив мне, грешному! Или Боже! Очисти меня, грешного!

Эта молитва есть древнейшая, общая у всех христиан в свете. Она есть начало и содержание всех наших прошений к Богу, как бы они многочисленны и разнообразны ни были. Господи, помилуй нас! Ибо мы ни в чём не имеем столько нужды, как в помиловании Твоем: Ты с милостью прощаешь нам все грехи наши; Ты источник всех потребных для нас благ.

В церковном Богослужении молитва эта повторяется иногда три раза; как, например, в сугубой ектении [2] во славу Святой Троицы, и в изъявлении прилежнейшего, усиленного моления нашего; а иногда она повторяется двенадцать раз, чем испрашиваем себе от милостивого Бога благословения на каждый час из двенадцати часов дня и двенадцати часов ночи.

1.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоей Матере и всех Святых, помилуй нас, Аминь.

По-русски: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, за то, что Пресвятая Матерь Твоя и все Святые молят Тебя о нас, прости грехи наши. Аминь [3] .

Сознавая свою тяжкую греховность и недостоинство, и не надеясь на силу своей молитвы, мы призываем в ходатае и теплые молитвенники за нас Святых, преимущественно Божию Матерь, как имеющую особливую благодать спасать нас, грешных, заступлением и молитвами Ея. Господи! Если б мы не имели Святых Твоих молитвенниками нашими и благостыни Твоей, милующей нас, то как бы осмелились воспевать Тебя, Спасителя нашего, Которого непрестанно воспевают Ангелы: Сердцеведче, пощади души наши!