Чтение онлайн

Не заходила во дворец повидаться с принцем Чокорда Рака Свастика целый год, хотя он несколько раз приглашал меня, случайно встречая на улицах Убуда, – совсем я немузыкальна… Но вот проходили мимо дворца с Шивой – и он напомнил мне про упомянутого мною ранее «знакомого музыканта», ибо сам учился музыке у нескольких индийских учителей. Я сразу позвонила Чокорде Раке и договорилась о встрече. Он просил подождать его возвращения, поскольку был на церемонии – однако затянулась она до темноты, и мы уже поднялись уходить, напившись чаю, как вбежал запыхавшийся хозяин! Концерт состоялся при свете тусклой лампы на веранде: Шива пел свое индийское, а Рака подыгрывал на балийском инструменте. Славный дуэт получился – и наговорились вдоволь. А вод конец Чокорда Рака принес свой любимый 100-летний инструмент и сыграл соло… За чаем была дудка и беседа о гамелане. Может, еще навестим.

Три дня ездили с Шивой по северу Бали с буддистом Геде Буддой, который любезно взял нас с собой в вояж по вихарам на своей машине. Сначала заехали в Аласанкер – где расположена Вихара Гири Мангала, а на другой день в знаменитую Брахма Вихара Араму возле Ловины. Как проводили время в Ловине потом напишу отдельно. Наиболее интересную часть поездки составляло включение в реальную буддийскую жизнь: в первой вихаре мы присоединились к медитации, а во второй – к беседе с настоятелем монастыря в его комнате. И наконец, отужинали в вегетарианском варунге, принадлежащем буддийской семье.

Всегда проезжала Ловину, останавливаясь только иногда перекусить, и вот впервые провела там целый день и две ночи. Впрочем, кроме буддийской активности ничего нового не было – проездом от Убуда остановились возле храма Удун Дану Братан, а на пути в монастырь заехали в горячие источники. Отель Пури Маник Сари, где мы с Шивой поселились на это время по рекомендации Геде Будды, – роскошный сад и все разукрашено в балийском стиле… Но вообще Ловина мне не понравилась своей тусовочностью, да и пляж (который мне даром не нужен) изрядно грязный – кроме близости к буддийской активности ничего хорошего там нет. Стоило выйти на берег пообедать в местном варунге, как к нам стали подсаживаться незнакомые личности для праздных бесед. Среди них оказался лишь экс-журналист из экс-Югославии, беседа с которым была вполне культурной.

Неожиданно сплелись воедино сразу несколько нитей – во время поездки в Сингараджу наш друг Геде Будда оформлял себе лицензию на реализацию заряженной воды, которую производит Кадек Свамбара (см. Часть 2). Шива решил с ним повидаться, а после позавчерашней приватной беседы, тот пригласил нас на сатсанг с народом вечером. Кроме вступительного хохота под руководством Кадека выслушали длинную речь некоего доктора, который говорил в основном про Бога. Эпопея не закончилась: под конец Кадек пригласил нас на сцену, представил публике «мастера из Гималаев», как он заценил Шиву, и анонсировал проведение следующего сатсанга в субботу под его руководством. Примечательно, что Кадек Свамбара не только знаком с Геде Прамой, которого я встречала год назад в вихаре, но они реально сотрудничают! Так неожиданно сразу 4 разрозненных для меня человека вдруг в одночасье оказались связаны друг с другом реальными деловыми отношениями. Я там пятая…

Анонсированная Кадеком Свамбарой встреча Шивы с его ашрамитами прошла очень успешно. Пришло 30 балийцев – в основном пожилые люди за 50 лет, для которых предназначалась эта беседа. Публика была весьма благодарная, Кадек переводил (деревенские балийцы почти не говорят по-английски), а меня просто представили, однако все время встречи я провела на сцене. С удивлением опознала среди собравшихся одного из своих учеников на йоге в банджаре у Ибу Даю (бывшего пациента психлечебницы). Как водится, сколько бы балийцам ни говорили про адвайту в духе «Я есмь Бог», после лекции к Шиве стали подходить страждущие с просьбой об исцелении. Впрочем, роль целителя он тоже сыграл милостиво и безупречно – передача энергии и благословения в балийском стиле… Народ был доволен, Кадек удовлетворен проведенным мероприятием.

Мы стали завсегдатаями во дворце, поскольку Шива с принцем спелись в буквальном смысле – и стали всерьез создавать музыкальную группу для выступлений на международной арене. После вчерашних переговоров сегодня утром Чокорда Рака пригласил своих лучших друзей-музыкантов, мастеров флейты и гамелана, правда второй взялся за рабаб, а сам принц ограничился барабаном. Так они репетировали два часа в ожидании некой выдающейся певицы-танцовщицы, но она перенесла свой визит на другой день. А значит, мы снова отправились во дворец!

Вообще, убудский дворец является также гостиницей для знакомых царской семьи, и Чокорда Рака провел нас посмотреть апартаменты. В отличие от открытого доступа на территорию дворца, туристам вход внутрь покоев запрещен, поэтому туда я попала впервые. Внутренние покои производят гораздо более царственное впечатление, нежели внешний двор, который также используется для представлений по вечерам. Кроме того, Чокорда провел нас в домашний храм царской семьи, где никто больше не имеет права проводить церемонии. Типично балийский храм без особой роскоши – но с «особой аурой» по выражению принца. Основание ему было положено еще в 14-м веке (нынешние раджи представляют собой 8-е поколение рода), правда храм периодически обновлялся, и многое не выглядит древним.

После почти месяца тесного общения Шива хотел увезти меня обратно в Индию, но я категорически отказалась.

Моя индийская карма просто зашкаливает последнее время – только проводила Шиву, как приехал мой учитель тай-цзы Тони, с которым я практиковала в Ладакхе (2007). Тони Вернер родом из Швеции, но почти всю жизнь прожил в Азии – из них более 30 лет в Индии. На Бали он прилетел из Таиланда отдыхать, поскольку один из его друзей бесплатно предоставил ему проживание на своей шикарной вилле в Керабокане, где Тони планирует за месяц-другой наконец-то дописать труд своей жизни – книгу по И-Цзин на основе своих реальных приключений. Сначала он приехал на встречу со своими бывшими учениками в Убуд, где нас и собралось в итоге 6 человек в популярном кафе. Что и говорить, он не только прекрасный учитель, но и душа компании, поэтому вокруг него всегда люди… Впрочем, несмотря на веселое застолье, успели обменяться опытом и серьезно обсудить массу полезных деталей в практике и широкий спектр путешествий, так что в итоге продуктивная встреча.

С тех пор как Тони приехал на Бали, прошел почти месяц – за это время мастеру предоставили еще одну бесплатную виллу, поэтому он перебрался из Керабокана в Убуд и поселился по соседству, а значит, порой заходит в гости. Везет ему не только на гостеприимство – пригласившая его погостить китаянка строит целый двухэтажный центр с залами на большие группы, а когда достроит, Тони продолжит преподавать тайцзы. Особа сама по себе интересная: поскольку этническим китайцам на ее родине в Малайзии предоставляется крайне лимитированная квота на обучение, она уехала и окончила университет в Австралии, а потом много путешествовала, больше по Южной Америке, пока не осела на Бали в том же самом 2009 году, что и я сама, но встретились мы только сейчас. Тони готов и далее всеобщую дружбу поддерживать, что подтвердил вчера у меня в гостях.

Несмотря на возможность возобновить занятия тайцзы и подправить выученную ранее форму, я довольно откровенно отказалась от практических занятий. Соотношению динамики и статики при построении личной практики с учетом обстановки была посвящена глава в моей книге «Стратегия самобытности». Если тогда в Ладакхе я готовилась покинуть Индию, и динамика требовалась органично, как раскручивание внутреннего импульса во внешние перемещения (а потом я колесила два года по Ю-В Азии, меняя по стране в месяц), то последние годы оседлой жизни на Бали требуют скорее качества стабильности, которое я здесь развиваю и поддерживаю, несмотря на множество приглашений в другие страны. Разумное вкрапление динамики у меня все равно присутствует в виде виньяс в практике асан и вращательных настройках оси и сферы (а они ближе как раз к тайцзы), но вот от сугубо динамической практики я склонна воздерживаться. Тони меня прекрасно понял: из прежних индийских отношений «ученик – учитель» мы перешли в свободное общение.

Произошло нечто совсем невероятное! Обедаю – вдруг звонок, и незнакомый голос заявляет, что он мой индийский «друг в фэйсбук» и хотел бы встретиться в Убуде. Никак не могу вспомнить, что за Брахмчари Ананд Бодх Чайтанья (тысячи в аудитории), но соглашаюсь – все-таки не просто индус, а настоящий свами. Он передает телефон своему балийскому другу – и тот приглашает меня на встречу прямо к себе домой в центре Убуда недалеко от храма Сарасвати. Это прогулочная дистанция – подхожу к дому, где они ожидают меня у ворот, балиец в белом – и сразу после приветствия вдруг тоже спрашивает: «Вы меня не узнаете?» Моя известная забывчивость на лица и имена (всегда узнают первыми меня, а я долго вспоминаю) обычно служит мне хорошую службу по очищению памяти (всех не упомнишь), но в данном случае ставит меня в крайне неловкое положение.