Чтение онлайн

Мировые войны занимают отдельное место в исследовании человеческого разума и его понимания понятия «трагедия». Первая мировая война изменила кардинально мировоззрение людей и общественный путь развития, начиная от трансформации социальных институтов до создания новых ценностных установок общества. Возникает ряд вопросов: человеческий разум настроен на войну? Возможен ли мир без войны? Желание воевать вечно?

Психологическое состояние людей менялось очень быстро: от любви и преданности своему лидеру (руководителю страны) до ненависти и скептицизма. Критическое мышление многих привело к апатии и отказу от участия в войне, другие перестали поддерживать своего так называемого политического идола, стали переходить на сторону врага не по причине запланированного шпионажа или материальных выгод, а в знак протеста установившемуся тоталитарному режиму. Общеизвестно, что не все немцы были нацистами, как и не все итальянцы фашистами, и не все русские были ярыми коммунистами. Было два лагеря: думающие самостоятельно и люди, за которых думали другие, чаще всего узкий круг идеологов.

В этом контексте интересно мышление тех, кто воспротивился режиму, осознавая возможные последствия. Убийца не имеет национальности, а значит, и добро свойственно всем. Люди жертвовали собой и своей семьёй в инстинктивном желании помочь, спасти, поддержать, вне националистических идеологий. Возмущение и поиск истинных виновников в массовых убийствах и депортациях стали ярким проявлением самостоятельности мышления.

В отдельную категорию можно выделить мышление людей, поддерживающих начало военных действий. В октябре 1914 года группа из 93 немецких интеллектуалов публикует манифест с лозунгом «К культурному миру» [162] . Это обращение к народу было опубликовано во всех немецких изданиях и имело большой резонанс на фоне «августовского воодушевления». В его написании участвовали известные драматурги Людвиг Фульд и Герман Зудерман, усилившие дух патриотического подъёма.

Спустя два года на фоне происходящих политических событий в стране и за рубежом многие сожалели о своей позиции и стремлении к военным действиям. В 1916 году Макс Планк опубликовал свой протест в знак несогласия и отсутствие лояльности к действиям немецких военных. После окончания войны известный немецкий пацифист Ганс Веберг провёл письменный опрос тех, кто ранее подписал открытое письмо: большинство из них выразило сожаление о написании и продвижении манифеста [163] . Как известно, после окончания Первой мировой войны Германия была обязана регламентировать численность армии до 100 тыс. военных и 4 тыс. офицеров, сократить военный флот, выплачивать военные репарации в размере 20 млрд марок золотом, а также пересмотреть официальный статус некоторых территорий (Эльзас, Лотарингия, Верхняя Силезия, соблюдение независимости Австрии и др.) [164] .

Были и те, которые с преданностью к власти воевали во имя «величия» Германии и в то же время снисходительно обращались с гражданскими лицами враждующих стран. К примеру, капитан немецкого судна Карл фон Мюллер разрешал пассажирам захваченных судов покинуть корабль до атаки и дальнейшего затопления. Частые случаи смены политических интересов и экономических приоритетов имели место в период межгосударственных конфронтации. К примеру, если в период Первой мировой войны немецкая металлургическая и горнодобывающая компания Гуго Стиннеса [165] финансировала националистические движения и Антибольшевистскую лигу, то в 1942 году, в период Второй мировой войны, активы компании были арестованы нацистским режимом за связь с военным противником [166] .

Психика узкого круга людей была направлена на территориальные изменения и экономическое главенство под маской национальных идей и борьбы за историческую «справедливость». Первая мировая война стала поистине первой по количеству убитых как военных, так и гражданских лиц: из 70 млн участвующих 20 млн погибло. Мышление воюющих было сконцентрировано на тотальной агрессии, были использованы десятки видов ядовитых газов (большая часть не использовалась во Второй мировой войне по причине подписания договора), танков, зенитных и противотанковых оружий, огнемётов, массового использования пулемётов [167] .

В этот период разуму давалась установка изобрести зашифрованную технику передачи информации, что стало сложной головоломкой для обеих враждующих сторон. К примеру, в США использовался язык индейцев племени чероки, чокто (чоктау), команчей, хопи, сиу, навахо и др. Изначально термины переводились на английский с точным обозначением зашифрованной информации, к примеру: беш-ло (язык навахо) переводится как «железная рыба», что обозначало «подводную лодку». В дальнейшем система передачи информации усложнялась. Все термины из языка того или иного племени переводились на английский, но использовались только первые буквы английских слов. Так, предложение, состоящее из пяти слов, на языке навахо обозначало только одно, например, лодка (по первым буквам всех переданных слов). Более широкое распространение использования языка индейских племён имело место во Второй мировой войне, в которой приняло участие более 50 тыс. человек племени навахо. Идея принадлежала сыну миссионера в племени навахо Филипу Джонстону, который рекрутировал членов племени в американскую армию радистов. Стоит отметить, что язык племени в период войны был бесписьменным и отсутствовали определённые грамматические правила, поэтому с разрешения вождя племени и Правительства США было проведено соотнесение языка племени и элементарного алфавита и к стандартным переводам английского. Неизвестность языка данного индейского племени стала уникальным решением, что использовалось в передаче зашифрованной информации [168] .

Уместно вспомнить, известного математика и логика Алана Тьюринга, сумевший взломать шифр нацистской машины «Энигма». После Второй мировой войны Алан Тьюринг был осуждён за гомосексуальность, а в 1954 году умер от принятого цианистого калия. Сексуальные отношения между мужчинами запрещались законом на всей территории Англии вплоть до 1967 года. В 2013 году королева Великобритании помиловала посмертно известного математика, а министр юстиции К. Грейлинг выступил с особой речью в знак памяти Алана Тьюринга, охарактеризовав его как «исключительный человек блестящего ума».

История не может обойти стороной категорию людей, которая физически осталась жива после войны, но морально была подавлена. Ветераны с изуродованными лицами психологически не могли интегрироваться в общество, за которое жертвовали своей жизнью и телом. Известный американский скульптор Анна Коулман Лэд первой попыталась создать маски, скрывающие оторванные носы и уши, сожжённые губы и подбородки, скрыть очками отсутствие глаз. За проделанную бесценную работу ей присудили Орден Почётного легиона.

Перечень военных действий и хронология событий не является целью указанной работы в силу другой специфики и методологического подхода. Исследуя специфику человеческого разума в указанный период, будет актуальным перечислить некоторые открытия в различных областях, что отражают новый этап работы мозга человека.

В преддверии военных событий крупнейшая немецкая химическая компания стала производить синтетическую резину на основе химического соединения извести и угля. Благодаря синтетической промышленности и утилизации высококачественных шин немецкая армия сохранила свои автомобили до завершения войны.

Гемотрансфузия является жизненно важной частью современной медицины. Но существуют конфессии, которые отказываются от трансфузии как метода лечения, ссылаясь на Библию (Лев. 17:12–14, Быт. 9:3–4), в которой говорится о священности крови в глазах Бога, в которой находится душа человека [169] . К примеру, свидетели Иеговы отказываются от переливания крови (и всех её компонентов), следуя правилу «воздержания от крови» (Деян. 15:28–29, Деян. 21:25). Сегодня руководство данной конфессии активно лоббирует идею отказа от переливания даже в случае угрозы наступления смерти, но в то же время считает, что каждый человек следует своей совести. При этом переливание крови и пересадка органов в 1966–1967 гг. сравнивались с каннибализмом.

С точки зрения библейских сюжетов Иисус пожертвовал своей кровью ради спасения людей от грехов и дальнейшей вечной жизни. Этот пример является более «практичным», которому представители разных конфессий могли бы следовать во имя спасения своей жизни, жизни близких и родных. Согласно писанию, Творец вдохнул в человека дух жизни (Быт. 2:7), но нигде не сказано о том, что душа находится в крови человека. Следуя заповеди «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39), гемотрансфузия является отражением благородства донорства во имя спасения жизни других.