Чтение онлайн

Страх Божий изгоняет страх человеческий.

«Изложение хроники Евсевия...», предисловие (62, с.349)

Самое девство есть плод брака.

«О приснодевстве бл. Марии» (61, с.117)

И святые могут впадать в зависть.

Письмо 20 (к папе Дамасу о двух сыновьях) (59, с.98 (Нумерация писем Иеронима в этом издании отличается от общепринятой. В настоящем издании дается общепринятая нумерация.))

Вино и молодость – двойное воспламенение для чувственности. Зачем же подливать масла в огонь?

Письмо 22 (к Евстохии о сохранении девственности), 8 (58, с.12)

Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.

Письмо 22 (к Евстохии), 20 (58, с.27)

(Обращаясь к матери девственницы («невесты Христовой»):) Ты стала тещею Господа.

Письмо 22 (к Евстохии), 20 (48, с.58)

Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог. Когда постишься, да будет радостным лицо твое. (...) Не старайся казаться набожной и смиренной более, чем нужно; не ищи славы, избегая ее.

Письмо 22 (к Евстохии), 27 (58, с.38)

Если (...) я начинал (...) читать пророка, меня ужасала грубость речи, и, не видя слепыми очами солнца, я думал, что это вина не глаз, а солнца.

Письмо 22 (к Евстохии) (48, с.18)

Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.

Письмо 24 (к Лете) (48, с.304)

(Об обучении девочки:) Бранить ее не следует, но нужно возбуждать ее способности похвалами (...). Больше всего следует остерегаться, чтобы она не возненавидела учение, чтобы отвращение к нему, сложившееся в детстве, не перешло за молодые годы.

Письмо 24 (к Лете) (48, с.306)

Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым, и иначе – невеждой.

Письмо 24 (к Лете) (48, с.306)

Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.

Письмо 24 (к Лете) (48, с.307)

Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться.

Письмо 24 (к Лете) (48, с.310)

Не нравятся мне долгие и неумеренные посты в очень молодые годы (...). Из опыта научился я, что молодой осел, устав на пути, делает повороты с дороги.

Письмо 24 (к Лете) (48, с.312)

Когда подумаю о себе, что достиг уже верха добродетелей, окажусь только в начале пути.

Письмо 29 (к Ктесифонту) (48, с.262)

Единственное совершенство для людей в том, если они сознают себя несовершенными.

Письмо 29 (к Ктесифонту) (48, с.262)

Вымыслу легче верить, его охотно слушают и даже побуждают придумать его, (...) когда он еще не существует.

Письмо 45 (к Азелле) (48, с.185)

В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.

Письмо 45 (к Азелле) (48, с.185)

Лицо есть зеркало души.

Письмо 54 (к Фурии о хранении вдовства) (60, с.98)

(О положении вдовы, выходящей замуж вторично:) Живой муж станет завидовать мертвому.

Письмо 54 (к Фурии) (60, с.101)

Греческий мудрец Фемистокл (...), проживши 107 лет, (...) сказал, что ему жаль расставаться с жизнью в то время, когда он только начал быть умным.

Письмо 52 (к Непоциану) (48, с.192)

Учись тому, чему сам учишь.

Письмо 52 (к Непоциану) (48, с.197)

Когда ты учишь в церкви, возбуждай не крик одобрения, но плач в народе. Слезы слушателей – вот твоя похвала.

Письмо 52 (к Непоциану) (48, с.198)

Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым потому, что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии.

Письмо 52 (к Непоциану) (48, с.200)

Святая необразованность полезна только для себя, и насколько создает церковь добродетельною жизнью, настолько же вредит церкви, если не противится разрушающим ее.

Письмо 53 (к Павлину об изучении Св. Писания) (48, с.208)

В одном и том же изречении иное услышит ученый, иное – неученый.

Письмо 53 (к Павлину) (48, с.217)

Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие.

Письмо 53 (к Павлину) (48, с.218)

В переводе (...), кроме перевода Священного Писания, в котором и расположение слов есть тайна, я передаю не слово в слово, а мысль в мысль.

Письмо 57 (к Паммахию о лучшем способе перевода), 5 (48, с.222)

Я всегда (...) переводил не слова, а мысли.

Письмо 57 (к Паммахию), 6 (48, с.223)

Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда были предметом уважения.

Письмо 57 (к Паммахию), 12 (48, с.231)

Сколько и теперь людей, которые долго исполняют свои обязанности, а между тем не более как повапленные гробы, наполненные костями мертвых? Непродолжительный жар лучше продолжительной теплоты.

Письмо 58 (к Павлину) (48, с.233)

Достойно похвалы не то, что ты был в Иерусалиме, а то, что ты хорошо жил в Иерусалиме. (...) Места крестной смерти и воскресения доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают со Христом (...). Небесный храм равно виден и из Иерусалима, и из Британии, ибо Царство Божие внутри нас.

Письмо 58 (к Павлину) (48, с.234, 235)

Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке – обмануть ли, или быть обманутым христианину.

Письмо 58 (к Павлину) (48, с.238)

Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного; (...) не скорби, что потерял такого-то, а радуйся, что такого имел.

Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.246–247)

Не умер он, а переселился; переменил друзей, а не оставил их.

Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.252)

И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково (ничтожно) все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов.

Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.253)

Примечаешь ли ты, (...) когда стал ребенком, когда отроком, когда – юношей, когда мужем зрелого возраста, когда – стариком? Ежедневно мы умираем, ежедневно изменяемся, а считаем себя вечными!

Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.258)