Чтение онлайн

Когда в сверхсовременную лабораторию возрожденного доктора Кастера приезжает его бывший коллега Джозеф Таггер, то, увидев изображение Уилла на большом мониторе, задает ему вопрос: может ли тот доказать, что имеет самосознание? В ответ он слышит: «А ты сам докажи, что у тебя есть самосознание». Авторы фильма соединили здесь знаменитую проблему теста Тьюринга с проблемами, взятыми из современных дискуссий в области философии сознания. В ответе Уилла узнается и мотив мышления Алвина Плантинги.

Плантинга утверждает, что тот, кто верит в Бога, не ошибается. Но безошибочность не является по Плантинге характеристикой базового убеждения. Атеист не может доказать, что вера в Бога лишена оснований. Вера в Бога имеет для многих людей такой же базовый характер, как и вера в существование других сознаний или каузальных связей. Эта позиция вызвала целую волну новых дебатов о теории обоснования (формат этой книги не позволяет нам вдаваться в подробности).

С другой стороны, нельзя обосновать с абсолютной достоверностью, что Бога нет, что предопределенность развития Вселенной совместима со свободой воли и что нравственность - естественный результат истории и эволюции. Майкл Шермер, издатель журнала Skeptic и обозреватель журнала Scientific American, хотя он и является убежденным секуляристом, все же вынужден признать: «Итак, я верю, но не могу доказать, что объективная реальность существует, а наука - лучший метод для ее понимания; что Бога нет; что судьба Вселенной предопределена, но мы свободны; что нравственность возникла в процессе эволюции и способствует адаптации людей и человеческих сообществ; а наука, в конце концов, сможет полностью описать мироздание»[97].

Следует ли из этого признания Шермера, что нужно отказаться от рациональности, науки и попыток обосновать собственные убеждения? Нет, не следует. Философия должна продолжать свою работу и делать наше мышление более глубоким и более обоснованным.

Вопросы к части третьей

Вопросы для начального уровня

Особенности человеческого знания.

Почему знание имеет для нас такую ценность?

Теоретическое и практическое знание. Каковы различия между ними?

Опытное и априорное знание.

Приведите примеры априорного знания.

Примеры эмпирического знания.

Аналитические и синтетические суждения.

Вопрос об истине в плоскости обыденной жизни.

Проблема истины в контексте обыденного языка.

Является ли наше обыденное знание достоверным?

В чем ценность обыденного знания?

Вопросы для продвинутого уровня

Что такое эпистемология и что она изучает?

Какие главные темы эпистемологии вы можете назвать?

Классическое определение знания.

Критика классического определения знания у Эдмунда Геттиэра.

Натурализация эпистемологии.

Вопрос об истине в современной эпистемологии.

Классическая, или корреспондентная теория истины.

Прагматистская теория истины.

Когерентная теория истины.

Эвиденциалистская теория истины.

Консенсусная теория истины.

Теории обоснования в современной эпистемологии: общая характеристика.

Эпистемологический фундационизм.

Эпистемологический когерентизм.

Интерналистские теории обоснования.

Экстерналистские теории обоснования.

Рекомендуемая литература к части третьей

Литература на русском и украинском языках

Альберт Ханс.Трактат о критическом разуме.
– М.: УРСС, 2003.
– 264 с.

Апель Карл-Отто. Проблема філософського обґрунтування у світлі трансцендентальної прагматики мови / К. Байнес (упорядник). Після філософії: кінець чи трансформація?– К.: Четверта хвиля, 2000.
– С. 217-256.

Апель Карл-Отто. Трансформация философии.
– М.: Логос, 2001.
– 344 с.

Баумейстер Андрій. Буття i благо.
– Вінниця:: Т.П. Барановська, 2014.
– 418 с.

Бехтерева Н. П.Магия мозга и лабиринты жизни.
– М.: ACT, 2007.
– 383 с.

Вайнберг Стивен. Мечты об окончательной теории. Физика в поисках самых фундаментальных законов природы.
– М.: УРСС, 2004.
– 256 с.

Геттиэр Эдмунд. Является ли знанием истинное и обоснованное мнение? / А. Ф. Грязнов (общая редакция и составление). Аналитическая философия: становление и развитие.
– М.: Дом интеллектуальной книги, 1998.
– С. 231-233.

Гор Альберт. Атака на разум.
– СПб.: Амфора, 2008.
– 478 с.

Джеймс Уильям. Прагматизм. Новое название для некоторых старых способов мышления / Уильям Джеймс. Воля к вере.
– М.: Республика, 1997.
– С. 207-324.

Дэвидсон Дональд. Истина и интерпретация.
– М.: Праксис, 2003.
– 448 с.

Зорина 3. А., Смирнова А. А.О чем нам рассказали «говорящие» обезьяны. Способны ли высшие животные оперировать символами?– М.: Языки славянских культур, 2004.
– 424 с.

Куайн У. В. О. Две догмы эмпиризма / Куайн Уиллард Ван Орман. Слово и объект. М.: Праксис, 2002.
– С.342-367.

Кошелев А. Д., Черниговская Т. В. (состав.). Разумное поведение и язык. Выпуск 1. Коммуникативные системы животных и язык человека. Проблема происхождения языка.
– М.: Языки славянских культур, 2008.
– 416 с.

Лосский Николай. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция.
– М.: Республика, 1995.
– 400 с.

Марков Александр. Эволюция человека. Книга первая. Обезьяны, кости и гены.
– М.: Астрель, 2011.
– 464 с.

Марков Александр. Эволюция человека. Книга вторая. Обезьяны, нейроны и душа.
– М.: Астрель, 2011.
– 512 с.

Медина Джон. Правила мозга. Что стоит знать о мозге вам и вашим детям.
– М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015.
– 304 с.

Остин Джон. Истина / А. Ф. Грязнов (общая редакция и составление). Аналитическая философия: становление и развитие.
– М.: Дом интеллектуальной книги, 1998.
– С. 174-190.