Чтение онлайн

Нередко и у самих философов возникало неотразимое желание навсегда рассчитаться с философией. Так, в середине XX века упомянутый уже Людвиг Витгенштейн объявил философские проблемы болезнями языка и всеми силами стремился вылечить от них человечество. Правда, эти его попытки способствовали появлению целой библиотеки философской литературы о Витгенштейне...

В таком случае, есть ли какая-нибудь польза от философии? Зачем она нужна? Аристотель ответил на эти вопросы очень просто: теоретическая философия (в отличие от этики и политики) является абсолютно бесполезным (неутилитарным) занятием. Правда он добавлял, что в этой бесполезности и ненужности философия очень близко подходит к образу жизни богов: богам, мол, абсолютно неинтересны обыденные цели и интересы человеческого рода, изменчивого и коварного. Божественный статус теории должен был, по аристотелевому замыслу, защитить ее от недоверия со стороны ремесленников и торговцев. Здесь он только повторял мысль своего учителя Платона, который утверждал, что философия является уподоблением богам, - конечно, настолько, насколько это возможно для человека. Согласитесь, для многих наших современников такое оправдание философии вряд ли покажется удовлетворительным.

Впрочем, именно здесь и возникает большая загадка философии. Деятельность, которая начиналась как образ жизни небольших групп интеллектуалов, как уединенное и, казалось бы, непрактичное занятие избранных мудрецов, неожиданно начала проявлять свою чрезвычайную практическую пользу. Это стало понятно не сразу. Но сперва зададим себе вопрос: а что мы вообще понимаем под полезностью? Всякая ли наша деятельность должна быть полезной в привычном смысле этого слова? Вот, например, полезны ли любовь или дружба? А любовь к родине полезна? Полезно ли быть честным и порядочным? Эти вопросы позволяют нам взглянуть на проблему с другой стороны: наиболее важное и ценное для себя мы не можем описать категориями полезного или бесполезного. То, что для нас является дорогим, ценным, интересным, приносящим радость и внутреннее удовлетворение, - все это чаще всего подлежит каким-то другим критериям оценки. Но что же это за критерии?

Сегодня многие авторитетные и мудрые люди указывают на опасности, возникающие в попытках коммерциализировать образование и все сферы человеческой деятельности. В частности, специалист в области образования сэр Кен Робинсон (Ken Robinson) настаивает на необходимости коренных перемен в современном образовании. Современная модель образования все еще ориентирована на нужды производства, на преимущественно утилитарные цели. Такая модель мало обращает внимания на богатство человеческих способностей и талантов, на творческие задатки индивидов. В ближайшие 30 лет университеты выпустят больше специалистов, чем за всю историю человечества. Что это значит? Это значит, что превращение высших школ в кузницы специалистов узкого профиля в ближайшие десятилетия все меньше будет отвечать требованиям времени. Ведь специализация будет приобретать все больший динамизм, будет быстрее менять свою специфику.

Все большим спросом будут пользоваться творческие личности, которые готовы учиться и переучиваться на протяжении всей жизни. И та сфера деятельности, которая кажется нам полезной сегодня, завтра может превратиться в малоэффективную и даже ненужную. А вот что точно не потеряет своего значения, так это творческое отношение к миру, умение учиться и совершенствоваться. Получается, что творческим человеком быть полезно? Да. Но в данном контексте слово «полезность» очевидно приобретает какое-то другое, более глубокое значение. Творчество связано с оригинальными идеями. Оно самоценно[16]. Креативность, развитие эстетического вкуса, способность критически мыслить и принимать неординарные решения - все эти навыки станут еще более востребованными в ближайшем будущем. И именно философия в значительной степени может поспособствовать развитию этих навыков.

Однако роль философии не только будет возрастать в будущем. Без преувеличения можно сказать, что философия была тем духовным источником, из которого родилась Европа, европейская цивилизация. Когда Платон обосновывал преимущества знания (науки) относительно субъективного мнения, он закладывал фундамент абсолютно нового мировоззрения. В его диалогах разум предстает как мощная сила, изменяющая каждого человека и открывающая новые возможности для построения рационально упорядоченного сообщества. Благодаря Платону эта сила вошла в историю и начала действовать,порождая главные феномены Европы: науку, рациональную политику, теорию права, идею человеческой ответственности и достоинства.

Благодаря философии формировались научные школы и университеты (от Академии и Ликея, средневековых университетов вплоть до современных научных и образовательных учреждений). Когда студенты и преподаватели приходят осенью в университетские аудитории, чтобы начать новый семестр, они продолжают дело, начатое Платоном и Аристотелем. Благодаря философии образование и знания приобрели в Европе высокий статус. Философские идеи (которые вначале представляли порой сугубо теоретический интерес) стали источником развития конкретных наук вплоть до появления современной техники.

Это кажется невероятным, но это действительно так: то, что мы пользуемся компьютерами и мобильными телефонами, то, что мы имеем в своем распоряжении самолеты, поезда, космические корабли и подводные лодки - все это начиналось с непривычных вопросов, которые задавали философы за сотни лет до нас. И то, что тогда казалось зачастую очень далеким от обыденных практических интересов, теперь определяет наше повседневное существование на всех его уровнях.

Наконец, философские идеи приводят к возникновению новых государств и политических порядков. Так, отцы - основатели Соединенных Штатов Америки нашли в трудах британского философа Джона Локка теоретическое обоснование их права на революцию и создание независимого государства. А деятелей Великой французской революции вдохновляли философские идеи Жан-Жака Руссо и других философов - просветителей. К сожалению, иногда влияние философских концепций на политику было не только позитивным. Марксизм тоже начинался как теоретические поиски интеллектуалов. То, что в XX веке обретет форму жесточайшего тоталитарного государства, начиналось в тиши британской библиотеки. Хотя современные марксисты (а Маркс до сих пор остается влиятельным мыслителем) настаивают на том, что в создании тоталитарных систем прошлого века виновен не Маркс, а ложные толкования его учения.

Это и составляет загадку философии: она кажется не практичной и далекой от реальности, но заряжена большим творческим потенциалом. Философия, с одной стороны, является главным источником европейской цивилизации, а с другой - постоянной действенной силой, продолжающей творить нашу культуру и преобразовывать нашу жизнь. Удастся ли нам разгадать эту загадку? По крайней мере попробуем это сделать.

4. Что такое философия - наука, искусство или образ жизни?

На вопрос «Что такое философия?» непросто дать краткий и исчерпывающий ответ. В словарях и учебниках по философии мы можем найти немало определений, но большинство из них нас вряд ли удовлетворит. Почему? Главным образом, потому, что каждое определение связано с определенной позицией или конкретной теоретической установкой. В каждом определении уже скрыт элемент принуждения, диктата. К тому же в ходе истории значение термина «философия» менялось. Греческое слово philosophia тоже не дает ключ к однозначному ответу. О чем нам скажет оборот «любовь к мудрости»? Можно ли сказать о молодых людях, которые идут учиться на философский факультет, что они стремятся стать мудрецами? Представьте себе университетский диплом, в котором было бы написано: «любитель мудрости» или «мудрец». Буквально (если перевести греческое слово на русский язык) так оно и есть. Однако очевидно, что мы понимаем теперь под этим словом нечто иное. Но как же тогда понять, что такое философия?

Философию называют наукой. Что же, вполне справедливо. Философия - это наука. В ее распоряжении разнообразные методы ведения исследований, изощренная логика, изысканные теории аргументации и обоснования. Даже не совсем точно называть философию гуманитарной наукой. Если взять некоторые современные монографии по метафизике, теории познания или философии сознания (не говоря уже о математической логике), сразу станет очевидным, что перед нами - примеры строгой науки, которая применяет очень высокие рациональные стандарты и имеет мощную доказательную силу.

Однако не все философы согласились бы с определением философии как науки. Выдающийся философ XX века лорд Бертран Рассел утверждал, что наука - это то, что мы знаем, а философия - это то, чего мы еще не знаем. Он считал, что с развитием наших знаний вопросы постоянно переходят из сферы философии в сферу науки. Мнение, с которым отчасти можно согласиться. Впрочем, его нельзя считать вполне справедливым, поскольку философия выработала эффективные средства рационального анализа, обоснования, критики, аргументации и т. п. В чем с ним можно согласиться, так это в утверждении, что философия расширяет наш интеллектуальный горизонт и одновременно делает нас скромнее. Философия «заставляет вас осознавать существование очень многих и очень важных вопросов, не входящих, по крайней мере сейчас, в сферу науки, и приводит нас к пониманию того, что научный подход сам по себе неадекватен»[17].