Чтение онлайн

Российские граждане как народ развивают Россию разными путями и подходами, от чего страна продолжает жить как страна. Каждый человек в стране несёт свою службу народу и Родине – гражданскую службу, почти как и военный несёт свою по своему долгу, которая остаётся при нём как обыденная жизнь и порой не замечая её, так как становиться со временем привычная и незаметная. Об этом можно сказать про продавцов магазинов – что сидя у касс, снабжают население продуктами и вещами, врачи и медсёстры – что берут анализы на выявление диагнозов, обследуют и выявляют болезни у пациентов, лечат их и проводят операции. Это учителя и преподаватели – которые учат наукам и образованиям молодое российское поколение, воспитатели и няни – что воспитывают, ухаживают и следят за детьми. Водители маршруток, автобусов, пассажирских поездов, трамваев, троллейбусов, пилоты гражданских самолётов и капитаны морских кораблей – что возят граждан по городу, по стране, за границу. Это токари и слесаря – что стоят на заводах у своих рабочих станков; бухгалтеры и все офисные – кабинетные рабочие и сотрудники – что берут на себя всю бюрократическую работу, отвлекая от этой заморочки самих российских граждан и выполняют гражданскую функцию по обеспечению потребностей обратившихся к ним граждан. Это уборщики и уборщицы – что убирают мусор, моют подъезды и коридоры инфраструктурных заведений и домов. Дорожные и хозяйственные рабочие – что убирают мусор и наводят порядок в городах, инспекторы и проверяющие (или же просто работники Роспотребнадзора и других аналогичных ведомств) – что проверяют качества товаров, выполнения правильной качественной работы, чтобы какая- либо погрешность не коснулась граждан и не навредило всей стране, и тд. Вновь ещё раз стоит сказать о волонтёрах и добровольцах – что спасают людей, помогают и ухаживают за больными и престарелыми, за бездомными и нищими, следят за порядком, за чистотой окружающей среды и природы России дабы сохранить её для будущего поколения россиян. И много кого ещё работает в этой стране, кто трудится и своим трудом одновременно помогает и поддерживает как российское государство, так и самих российских граждан. Каждый граждан Родины – это часть всего российского двигателя, каждый соотечественник – это строитель и закладчик фундамента под родным домом, что зовётся Россия. О вкладе русского народа, о вкладе российских граждан в прогресс и существование России также будет рассказано далее во всех дальнейших материалах как проявление патриотизма, народности, добросовестности, находчивости, умения, образованности российского гражданина, как часть Народного единения, как вершителя истории нашего времени.

«Товарищ, верь: взойдёт она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишут наши имена!»

Стихи «К Чаадаеву» русского поэта Александра Пушкина, написанные в 1818 году.

Каждый русский поэт и писатель был настоящим гражданином и патриотом своей Родины, и каждый по-своему выражал свою привязанность к России и своему народу. Каждый в своих произведениях описал свои взгляды и видения русской души. Каждый из них считал себя русским и частью своей нации. Многие также считали себя патриотами и приверженцами Отечества, и каждый также по своему в своих произведениях описал своё видение патриотизма, оставил своё высказывание о народе и о России. Именно русские писатели и поэты нашего прошлого являются авторитетными и мы всегда опираемся на их высказывания, когда идёт насущное обсуждение о России и о духовных национальных ценностях Родины. Здесь будет небольшой анализ на некоторых писателей прошлого, а также будет анализ самих писателей и их взгляда на понятие патриотизм.

Стоит начать с самого известного патриота России и русского народа – Александра Сергеевича Пушкина, который ещё является «реформатором русского языка». Автор бессмертных произведений в стихах и прозе: романов «Евгений Онегин», «Дубровский», известных поэм «Руслан и Людмила», «Кавказский пленник», повести «Пиковая дама» и многих других, а также сказок для детей. Многие произведения написаны как раз путём собирания народных мудростей, изучением жизни самого народа. Как уже было сказано, именно Пушкин был тем, кто вложил в литературу понятие народности. Считая народность основой литературного языка, Пушкин расширил это понятие: народность должна определяться всем содержанием и своеобразием национальной русской культуры в ее историческом развитии. Такое понимание народности предопределяет рассмотрение единства языка и литературы в связи с историей их развития и в связи с историей носителя национального языка – русского народа. Пушкин считал, что «в зрелой словесности приходит время, когда умы, наскуча однообразными произведениями искусства, ограниченным кругом языка условленного, избранного, обращаются к свежим вымыслам народным и странному просторечию, сначала презренному» («О поэтическом слоге»). В своей прозе и поэзии он сочетал наиболее ёмкие в смысловом отношении и наиболее стилистически выразительные средства русского языка – в результате рождалась та точность выражения, та непринуждённость повествования, которая отличала язык его произведений от языка произведений других писателей.

Например, прочитаем отрывок из «Евгения Онегина»:

«В свою деревню в ту же пору

Помещик новый прискакал.

И столь же строгому разбору

В соседстве повод подавал.

По имени Владимир Ленский,

С душою пряно геттингенской,

Красавец, в полном цвете лет,

Поклонник Канта и поэт.

Он из Германии туманной

Привёз учёности плоды:

Вольнолюбивые мечты.

Дух пылкий и довольно странный,

Всегда восторженную речь

И кудри чёрные до плеч.»

Категория народности языка произведений Пушкина характеризуется двумя основополагающими принципами: в отличие от своих предшественников и современников, выступавших за сближение литературного языка с разговорной речью образованного дворянства, Пушкин выдвинул положение о сближении литературного языка и разговорной речи русского народа. Руководствуясь принципами соразмерности и сообразности, Пушкин отбирал из национального русского языка не только разговорные и просторечные единицы, но и элементы книжной речи, заимствования, языковые средства устного народного творчества (сайт Studme.org, «Народность языка произведений А.C.Пушкина»).

Бывало ещё так, что Пушкин воочию видел и изучал народ с разных взглядов, видел его светлые и тёмные стороны. По поводу последнего является то, что поэт впервые увидел проявление русофобии в среде русского народа. Точнее не среди самих народных масс, а среди русского дворянства. Но это проявление, стоит заметить, исходило не от самого народа, а от навязывания этому самому народу из заграницы враждебности по отношению к своей стране через зарубежные газеты, что также издавались в России. Также прослеживаются моменты клеветничества и «не любви к Отечеству» через эти иностранные средства вещания. Ещё в конце 18 – начале 19 века в дворянской среде и среде приверженцев либеральных взглядов патриотическая идея была не модной. Поэтому поводу есть примечательное высказывание А. С. Пушкина в проявлении восторга в среде русских дворян при новости о военных неудачах российской армии в момент польского восстания 1830 года: «Грустно было слышать толки московского общества во время последнего польского восстания. Гадко было видеть бездушных читателей французских газет, улыбавшихся при вести о наших неудачах». Сам Александр Сергеевич был поэтом, любившим Россию и всё что с ней связано, и поэтому у него много произведений на эту тему. « С радостию взялся бы я – писал поэт – за редакцию политического и литературного журнала. Около него соединил бы я писателей с дарованиями.. Ныне, когда несправедливое негодование и старая народная вражда, долго растравляемая завистию, соединила всех нас против польских мятежников, озлобленная Европа нападает покамест на Россию, не оружием, но ежедневной, бешеной клеветою.. Конституционные правительства хотят мира, а молодые поколения, волнуемые журналами, требуют войны… Пускай позволят нам, русским писателям, отражать бесстыдные и невежественные нападения иностранных газет». Получается что даже при Пушкине, как это также делают и современные зарубежные и как и свои же некоторые оппозиционные, СМИ, пытались ввести клевету и расколоть общество народа на разные мнения и враждующие теории. Но позволения писать русским поэтам свои газеты не дали. Не имея возможности противостоять клевете в сторону России, Пушкин всё же не мог стоять в стороне и начал писать свой ответ всем провокаторам с привлечением к данной теме других известных русских писателей. Так первыми произведениями на такую тему стали «Клеветникам России» и «Бородинская годовщина». Приведу полный текст стихотворения «Клеветникам России» 1831 года, которое тоже написано народностью и самой лёгкостью русского языка:

«О чем шумите вы, народные витии?

Зачем анафемой грозите вы России?

Что возмутило вас? волнения Литвы?

Оставьте: это спор славян между собою,

Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,

Вопрос, которого не разрешите вы.

Уже давно между собою

Враждуют эти племена;

Не раз клонилась под грозою

То их, то наша сторона.

Кто устоит в неравном споре:

Кичливый лях, иль верный росс?

Славянские ль ручьи сольются в русском море?

Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Оставьте нас: вы не читали

Сии кровавые скрижали;

Вам непонятна, вам чужда

Сия семейная вражда;

Для вас безмолвны Кремль и Прага;

Бессмысленно прельщает вас

Борьбы отчаянной отвага —

И ненавидите вы нас

За что ж? ответствуйте: за то ли,

Что на развалинах пылающей Москвы

Мы не признали наглой воли

Того, под кем дрожали вы?

За то ль, что в бездну повалили

Мы тяготеющий над царствами кумир

И нашей кровью искупили

Европы вольность, честь и мир?..

Вы грозны на словах – попробуйте на деле!

Иль старый богатырь, покойный на постеле,

Не в силах завинтить свой измаильский штык?

Иль русского царя уже бессильно слово?

Иль нам с Европой спорить ново?

Иль русский от побед отвык?

Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,

От финских хладных скал до пламенной Колхиды,

От потрясенного Кремля

До стен недвижного Китая,

Стальной щетиною сверкая,

Не встанет русская земля?..

Так высылайте ж к нам, витии,

Своих озлобленных сынов:

Есть место им в полях России,

Среди нечуждых им гробов».

Пушкину было разрешено напечатать свои произведения, но очень скромным тиражом. Но не смотря на это, его труды получили отклик в народе и этот отклик будет слышан спустя новые десятилетия с взрослением нового поколения жителей Родины. Считается также, что он даже проявил личную инициативу в вопросе русофобии вокруг России на тему польского восстания. Так считается, что в 1831 году Александр Сергеевич с большим трудом добился зачисления своего младшего брата – Льва Сергеевича Пушкина – в полк, дислоцированный в Польше для участия в прекращении восстания. Из этого видно, что поэт не только человек слова, но и в делах, пытаясь сломить накал русофобии и клеветничества личными действиями, накал который был вокруг военных действий русской армии в Польше и виде вмешательства во внутренние дела России иностранных государств.

Михаил Салтыков-Щедрин, пожалуй, один из известных писателей своего времени и не забытый в будущем. Он был человеком, который знал жизнь практически каждой прослойки российского общества – начиная от своей жизни в дворянской семье и заканчивая вице-губернатором Рязанской и Тверской губерниями. При своей жизни он оставил множество произведений, такие как «Дикий помещик», «История одного города», «Как один мужик двух генералов прокормил», писал сказки, являлся редактором журнала «Отечественные записки». Является автором множество цитат, многие из которых стали крылатыми в наши дни, поскольку его высказывания отчасти даже стали точными в условии реалий, затрагивающие принципы государственности, чиновников, мысли и уклад русских людей. Он положительно говорил о своей Отчизне. «Я люблю Россию до боли сердечной и даже не могу помыслить себя где-либо, кроме России». О русских повадках: «Русская женщина всегда одинакова: и в городе, и в деревне она что-то вечно ищет, какую-то потерянную булавку, и никак не может умолчать, что находка этой булавки может спасти мир». О понятии государство и всего того, что происходит в верхах власти: «Что такое государство? Одни смешивают его с отечеством, другие – с законом, третьи – с казною, четвёртые – громадное большинство – с начальством». Как раз с последним моментом у писателя много цитат о системе государственности и людях, которые там руководствуются, поскольку Михаил Евграфович ещё являлся сатириком своего времени. Особое место в его высказываниях касается неких личностей, которые используют понятие патриотизм в своей выгоде и в личном обогащении за счёт государства и общества. Таких людей Салтыков прозвал «паразитами», а всё то, что было противоположно патриотизму – «паразитством». На этот счёт Михаил Евграфович так высказывался: «Напротив того, идея, согревающая паразитство, есть идея, вращающаяся исключительно около несытого брюха. Паразит настолько подавлен инстинктами личного эгоизма, что не может сознавать себя в связи ни с какою средою, ни с каким преданием, ни с каким порядком явлений. Хотя же и случается, что он предпочитает одну территорию другой и начинает называть её отечеством, но это не отечество, а только оседлость. Воспитательное значение паразитства громадно: в этой школе вор мелкий развивается в вора всесветного». Так как Салтыков-Щедрин богат цитатами о воровстве в среде государственности, стоит сказать, что эти самые «паразиты» были среди представителей власти и на это также есть его высказывание: «Почти на каждом шагу приходится выслушивать суждения вроде следующих: «правда, что N ограбил казну, но зато какой патриот!». «Правда, что N пустил по миру множество людей, но зато какой христианин!» – и суждения эти не только не убивают нашу совесть, но даже не удивляют нас». По такому можно сказать следующее: человек-«паразит», пришедший во власть, под прикрытием ложного и своего «патриотизма» навязывает свою правоту и честность, в то время когда сам начинает злоупотреблять этой властью и начинает тайно воровать. Сам же Михаил Евграфович описал множество статьей на тему патриотизма, какой может быть патриотизм и где он применяется: «Идея, согревающая патриотизм – это идея общего блага. Какими бы тесными пределами мы ни ограничивали действие этой идеи (хотя бы даже пространством княжества Монако), всё-таки это единственное звено, которое приобщает нас к известной среде и заставляет нас радоваться такими радостями и страдать такими страданиями, которые во многих случаях могут затрагивать нас лишь самым отдалённым образом. Воспитательное значение патриотизма громадно: это школа, в которой человек развивается к воспринятию идеи о человечестве».