Чтение онлайн

?. Условия получения даров

III. Поддельные дары

A. Пророчество

Б. Чудеса

B. Языки

IV. Пророческий дар

A. Определение терминов

Б. Пророческое призвание

B. Принятие и передача вестей

1. Видения

2. Сны

3. Слово Господне

4. Исследовательская модель

5. Передача вести

6. Пояснение

V. Пророчество и канон

А. Устное пророчество

1. Подкрепляющие вести

2. Певцы святилища

3. Сыны пророков

Б. Письменное пророчество

1. Каноническое

2. Неканоническое

VI. Пророчество в Новом Завете

VII. Условное и безусловное пророчество

1. Безусловное пророчество

2. Условное пророчество

VIII. Пророческий дар и закрытый канон

А. Письменное неканоническое пророчество и закрытый канон

Б. Предназначение постканонического пророческого дара

1. Возвышать Писание

2. Разъяснять Писание

3. Применять Писание

4. Обличать и предостерегать Церковь

5. Защищать от доктринальных заблуждений

IX. Проверка пророческого дара

A. «Обращайтесь к закону и откровению»

Б. Пророки познаются по их плодам

B. Исполнившиеся предсказания

Г. Пророк исповедует Христа

Д. Дополнительное свидетельство о пророческом даре

1. Физические проявления

2. Своевременность пророческой вести

3. Определенность и бесстрашие вестника

4. Возвышенная духовная природа вестей

5. Практическая природа вестей

X. Проявления пророческого дара в последнее время

A. Свидетельство Иоиля

Б. Свидетельство Иисуса

B. Свидетельство Павла

Г. Свидетельство Иоанна

XI. Роль и предназначение Елены Уайт в Церкви адвентистов седьмого дня

A. Елена Уайт

Б. Представления Елены Уайт о себе самой

B. Церковь адвентистов седьмого дня и роль Елены Уайт

Г. Источники и литературные помощники

1. Источники

2. Литературные помощники

Д. Плод жизненных трудов

Е. Забота о сохранности трудов Елены Уайт

XII. Воздействие духовных даров

XIII. Исторический обзор

А. Монтанизм

1. Взгляд на духовные дары

2. Историческая оценка нового пророчества

3. Защита духовных даров Тертуллианом

4. Джон Уэсли и монтанизм

Б. Общехристианские воззрения

1. Римское католичество

2. Протестантизм В. Движения святости

1. Методистская епископальная Церковь

2. Пятидесятничество

Г. Современное харизматическое движение

1. Международное братство бизнесменов полного Евангелия

2. Дэвид дю Плесси

3. Основные конфессии

Д. Церковь адвентистов седьмого дня

1. Эмоциональность

2. Языки

3. Чудеса

XIV. Комментарии Елены Уайт

A. Духовные дары

Б. Ищите ежедневного крещения Духом

B. Взгляд Елены Уайт на Священное Писание

Г. Взгляд Елены Уайт на свой труд

Д. Елена Уайт и пророческий дар

Е. Дар языков

Ж. Поддельные дары

XV. Литература

Вдумчивое прочтение Ветхого Завета позволяет выявить тот факт, что духовные дары (харисмата)у перечисленные в Новом Завете, были также даны Божьему народу до Пятидесятницы, за исключением дара языков и истолкования языков.

Пророчество — это самый выдающийся духовный дар в Ветхом Завете. Бог сказал народу израильскому: «И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним» (Чис. 12:6). Ветхозаветная летопись изобилует словами и деяниями мужей и жен, которым был дан пророческий дар. Хотя можно указать две широкие категории пророчества, некоторые виды пророческой деятельности невозможно отнести ни к одной из общепринятых категорий. Одним из подходов к пониманию пророческого дара в Ветхом Завете является разделение пророчества на устное и письменное.

Хронологически устное пророчество предваряет первые написанные книги, вошедшие в канон Ветхого Завета. Еще до Потопа Бог общался с потомками Адама через пророков, таких как Енох и Ной. После Потопа Он избирал пророков, таких как Илия и Елисей. На протяжении всей ветхозаветной истории Бог не переставал общаться со Своим народом посредством устного пророчества (см. V.A).

Самым древним из известных нам пророчеств было пророчество Моисея. Люди избирались Богом и вдохновлялись Святым Духом, чтобы передавать совет и намерения Божьи через письменные вести, обращенные к Его народу. Пророков, попадающих в эту категорию, можно подразделить на две группы: (1) канонические и (2) неканонические Каноническими пророками считаются те, сочинения которых сохранились и вошли в Писания. Большинство из них известны по именам, а некоторые нет. От Моисея до Малахии труды канонических пророков изложены на страницах Ветхого Завета. Читая эти страницы, мы начинаем понимать труд второй группы пишущих пророков — неканонических. Хотя их сочинения не сохранились в Писаниях, их вести несли в себе Божественный авторитет. Впоследствии мы подробнее поговорим об этих двух видах письменного пророчества (см. V.Б).

Ветхий Завет изобилует рассказами о Божественном вмешательстве в ход истории и чудотворении. На протяжении всех лет странствования по пустыне Израиль то и дело видел чудеса. Однако в большинстве случаев Моисей становился провозвестником грядущего проявления Божественной силы, наставляя людей созерцать дивные дела Бога. Лишь в нескольких случаях, когда Бог использовал Моисея в качестве Своего орудия — например, в случае извлечения воды из скалы — мы видим дар чудес в его личном служении.

Илия предвозвестил три с половиной года засухи. Очевидно, Бог сообщил ему о том, что собирался сделать, а Илия сообщил об этом Ахаву (3 Цар. 17:1–7). И опять–таки, по слову Господа, Илия сообщил Ахаву о грядущем дожде. Он помолился, и дождь пошел (3 Цар. 18:41–46). Однако Иаков представляет это событие таким образом, как будто Илия имел дар чудотворения: «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иак. 5:17, 18).