Чтение онлайн

Человеческое сердце и разум — это два центра, которые отвечают за поведение человека. В Мф. 12:33–35 Иисус указывает, что поступки и слова зависят от состояния сердца, а мудрец говорит: «Каковы мысли в душе его, таков и он» (Притч. 23:7). По этой причине Давид неоднократно молится Богу о том, чтобы Он испытал его сердце и разум (Пс. 25:1–7) и увел его с опасного пути (Пс. 138:23,24).

Христианин сохраняет чистоту сердца и разума, устанавливая для себя нормы, которые помогают избежать соприкосновения со злом. Даже в часы досуга и отдыха необходимо тщательно охранять подступы к сердцу и разуму, чтобы ничто входящее в разум или отягощающее сердце не противоречило Божьей воле (Евр. 8:10).

(1) Общие принципы. Принцип чистоты (Пс. 50:12) отвергает любое злое помышление или желание как опасное. Медлить или колебаться, думать о том, в какой мере нечистота допустима, на какой компромисс можно пойти или в какой близости от опасной черты можно чувствовать себя в безопасности, означает противоречить этой норме (Пс. 23:4; Мф. 5:8). Христиане жаждут быть чистыми подобно тому, как Христос чист (1 Ин. 3:3).

Принцип абсолютной преданности Богу (Мф. 22:37; Флп. 4:8) требует, чтобы человек всем естеством своим стремился угождать Богу в первую очередь. Любящие Бога часто вопрошают себя: «Как мне лучше отражать Его образ?»

Принцип самообладания (1 Кор. 9:24–27) велит христианам отдать свое тело, душу и дух во власть Святого Духа. Христиане — это странники на вражеской земле с чужим языком, подчас вредными блюдами и напитками, несовместимыми ценностями и привычками, и каждый их шаг требует решительности, бдительности и сопротивления. Петр наставляет нас прилагать все старание к тому, чтобы владеть собой (2 Петр. 1:5,6; см. Гал. 2:22,23).

Принцип восстановления сил (Ис. 40:31) подчеркивает духовную природу истинного отдыха. Когда время досуга становится временем утверждения, воодушевления или вдохновения для стремления к более благородным и возвышенным целям, когда оно усиливает наше чувство принадлежности Богу и нашим ближним, тогда отдых воистину восстанавливает и обновляет наше сердце и разум.

Принцип Божественного присутствия (Пс. 138:2–12) утешает и успокаивает. Елена Уайт пишет: «Если бы мы всегда сознавали, что Бог видит и слышит все, что мы делаем и говорим, что Он точно фиксирует все наши слова и дела и впоследствии все это будет предъявлено нам, тогда мы опасались бы грешить. Пусть юноши и девушки всегда помнят — где бы они ни находились и что бы ни делали, они всегда находятся пред лицом Божьим. Никакой наш поступок не останется незамеченным… Самая темная ночь не может укрыть виновного. Хотя он, может быть, и думает, что никто не видит его, невидимый свидетель отмечает каждый шаг» (Патриархи и пророки, с. 217,218).

Вместе с тем Божественное присутствие не угнетает и не запугивает. Его цель состоит не в том, чтобы наказывать, осуждать или губить. Давид испытал вездесущую руку Божью, которая вела и удерживала его (Пс. 138:10). По Своей природе Бог абсолютно несовместим с грехом; по этой причине привычное осознание Его присутствия в наших помыслах и чувствах может подавить грех.

(2) Нормативные образцы. Иосиф являет прекрасный пример чистоты, самообладания и жизни в присутствии Бога. Он мог бы подумать, что, решая повседневные, непростые задачи и перенеся жестокое обращение, он заслужил немного удовольствия. Но Иосиф не взвешивал последствий и не раздумывал над этой ситуацией. Он встретил невероятно сильное искушение с решительностью и мужеством. Елена Уайт описала внутреннее состояние его сердца как «сознание невиновности». Грех лишил бы его этой невиновности, но Иосиф не был готов принести ее в жертву. Однако решающим аргументом для него было присутствие Бога. Даже когда «никого из домашних. .. в доме не было», Иосиф чувствовал общество Бога и дорожил им. Он задавался вопросом: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39:9–11). Греховное поведение шло бы вразрез с его жизненными целями, и он предпочел остаться близким к Богу.

В Библии описано множество отрицательных примеров людей, которые проводили время в нездоровых развлечениях и увеселениях. Жители Содома и Гоморры пожали гибель за свою развратную жизнь (Быт. 19:13, 24, 25). Самсон покончил жизнь самоубийством вследствие отсутствия воздержания (Суд. 16:28–30). Но жизнь Иисуса являет собой высший пример здоровья и чистоты. Три искушения, последовавшие за Его крещением (Мф. 4:1–11), и обольщение отказаться от Своей миссии за царские почести и земные удовольствия были отвергнуты Им решительно. В конечном итоге Его смерть на кресте стала непреходящей нормой, побуждающей Его учеников всегда делать угодное Богу, чтобы обрести счастье.

(3) Правила поведения. Несколько конкретных правил могут служить руководством для христиан в плане проведения времени досуга: Пс. 1:1–6; Притч. 25:28; Еккл. 11:9; 12:1; Рим. 1:28; 8:6; Гал. 5:22, 23; Флп. 1:9–11; Кол. 3:2.

Христианство ничего не имеет против здорового веселья и настоящего отдыха. На самом деле игры, музыка, чтение, слушание радио или просмотр телепрограмм может быть полезным и одухотворяющим времяпрепровождением. Однако христиане искушаются участвовать в неполезных занятиях. Проникновение ценностей общества вкупе с желанием не выглядеть странным может привести к компромиссу. Привлекательность развлечений и желание получить сильный заряд для тела, ума и сердца делают некоторых христиан уязвимыми. Отсутствие творческих и целеустремленных усилий церковной семьи и общества в части изобретения здоровых развлечений может создать опасный вакуум скуки. В конце концов, примеры взрослых часто ориентируют молодежь в направлении, которое противоречит тому, чему они учат и что исповедают. Мы вкратце коснемся некоторых проблем.

а. Чтение. Печатные материалы — это сильные инструменты передачи идей, взглядов и понятий. Умелый писатель может так хорошо нарисовать картину в разуме читателя, что никакие сценические постановки или экранизации не сравнятся с ней. Таким образом, печатная страница входит в хранилища нашего сердца и разума и предлагает нам определенный набор из поступков и реакций. Неподобающее чтение таит в себе многочисленные опасности. Например, чтение художественной литературы может увести читателя от действительности; вымышленный мир может стать легким прибежищем, когда реальная жизнь требует немедленных и непростых решений. Вредные или даже греховные ценности могут прокрасться в наш ум и сердце, когда они скрыты под захватывающим стилем и сюжетом. Медленно и незаметно чтение формирует наш характер и поведение, потому что от избытка сердца говорят уста.

При выборе чтения нам следует руководствоваться теми же библейскими принципами, которые применимы и к любому другому досугу. Все чтение должно прославлять Бога (1 Кор. 10:31) и назидать разум и дух (Флп. 4:8).

б. Радио и телевидение. Огромные суммы тратятся на то, чтобы завладеть радио–и телеаудиторией. За редким исключением цель этих программ, транслируемых СМИ, — продавать какие–либо изделия или идеи. Слушая радио или смотря телевизор, человек постоянно соприкасается с рекламой, приносящей в его дом искусные методы продажи, пытаясь искусственно создать потребности, которые заставят его делать покупки и будут развивать у него потребительский менталитет.

Нормы поведения, изображенные во многих программах, не согласуются с христианским образом жизни, который описан в данной главе. Песни и программы пронизаны сексом и насилием. Неуважение к властям и даже к Богу стало обыденным явлением. Даже программы новостей и ток–шоу, как правило, пропитаны чуждым для ученика Христа духом.

Количество времени, поглощаемое просмотром телевизора в среднестатистической семье, значительно превышает количество времени, проводимое в общении с членами семьи или в совместных занятиях. Таким образом, телевизор выполняет роль наставника современных детей. Даже в христианских семьях семейное богослужение часто вытесняется телепрограммами. Время, которое многие тратят на слушание радио, также поражает.

Хотя, может быть, безопаснее вообще не иметь телевизора в доме, такой вариант, наверное, нереалистичен. Нужно проявлять большую осторожность в выборе программ. Некоторые находят полезным сначала ознакомиться с кратким описанием программ в газете. В любом случае необходимо вводить и тщательно соблюдать разумные правила, особенно в доме, где есть маленькие дети. Ради физического, душевного и духовного благополучия детей необходимо ограничивать время, которое они проводят перед экраном. Родителям следует смотреть телевизор вместе с детьми, чтобы знать, что они смотрят, и обсуждать с ними пользу и вред от тех или иных программ. Нужно без колебаний переключать канал или выключать телевизор, если программа оказывается нежелательной. Но даже при этом мозг человека настолько быстро усваивает идеи, отношения и чувства, что к тому времени, когда начинаешь понимать, что программа не соответствует христианским нормам, может быть слишком поздно препятствовать некоторым идеям, словам или умственным картинам, которые уже нашли свое место в тайниках сердца и разума. Важно сделать разумный выбор: кто будет говорить, петь или появляться в нашем доме, лично или на экране.