Чтение онлайн

Прелюбодеяние обычно определяется как сексуальные отношения супруга с кем–то другим, помимо своей половины. Это явно запрещено седьмой заповедью: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14). Однако понятие «прелюбодеяния» (Исх. 20:14) включает в себя нечто большее, чем просто сексуальную связь. Согласно Нагорной проповеди Христа, прелюбодеяние совершается уже тогда, когда некто «смотрит на женщину с вожделением» (Мф. 5:28). Таким образом, нарушение супружеского завета происходит задолго до фактического прелюбодеяния, когда похотливые мысли овладевают разумом или человек позволяет себе неподобающие вольности с представителем противоположного пола.

Во многих обществах полигамия — когда мужчина имеет несколько жен — считается нормальной и законной формой брака. Для христиан, живущих в большинстве западных стран, полигамия представляется греховной и незаконной. На протяжении десятилетий христианские церкви спорят о том, что делать с полигамными семьями, обращающимися в христианство. Нужно ли реформировать такие семьи? Позволительно ли принимать в члены церкви многоженцев? Этот вопрос разрешен сегодня лишь частично. Некоторые наблюдатели указывают на то, что полигамия существовала и во времена Ветхого Завета, и, следовательно, ее и сегодня следует считать нормой. Однако совершенно понятно, что полигамия не была волей Божьей, а тот, кто вступал в такой брак, страдал от горьких последствий. Принципы христианства и полигамия — это взаимоисключающие вещи.

Гомосексуальные союзы, хотя они и допускаются законодательством некоторых стран, не могут считаться библейским браком. В начале Бог сотворил «мужчину и женщину» (Быт. 1:27). Библейский образец брака дан в Быт. 2:24: один мужчина и одна женщина становятся одной плотью. Гомосексуализм осуждается как в Ветхом, так и в Новом Заветах (Лев. 18:22; Рим. 1:26, 27; 1 Кор. 6:9). Можно допустить, что вследствие проклятия греха некоторые мужчины и женщины могут иметь врожденную склонность к гомосексуализму подобно тому, как некоторые рождаются с генетической предрасположенностью к алкоголизму. Но так же, как сила Бога помогает алкоголику победить это порочное влечение, Его любовь и сила позволят человеку с гомосексуальной предрасположенностью жить нравственно чистой жизнью. Община верующих людей должна относиться к обеим группам с любовью и состраданием (см. Образ жизни II.В.З).

По словам Иисуса, Моисей позволил разводиться по жестокосердию народа; своевольный развод не входил в Божьи планы. Однако развод допускался по причине порнейя (Мф. 5:32; 19:8, 9).

Обсуждение истинного смысла термина порнейя заняло бы не один том. Главное значение этого слова — «сексуальная безнравственность» или незаконные половые отношения, такие как прелюбодеяние, гомосексуализм или скотоложство. В пересмотренном нормативном переводе (RSV) это слово правильно переводится как «непристойность»; таким образом, авторы перевода указывают на двусмысленность этого термина. Истолкование еще больше затрудняется обсуждением причин развода во Втор. 24:1 — «что–нибудь противное». Во времена Христа две иудейские школы истолковывали эту фразу совершенно по–разному. Шаммай утверждал, что речь тут идет только о супружеской неверности; Гиллель учил, что данный термин указывает на все, чем жена может досаждать мужу (Мишна, Гитин, 9:10).

Единственная причина развода, допускаемая Библией, — это прелюбодеяние, которое традиционно понимается как сексуальное соединение одного из супругов с кем–либо другим, помимо своей половины. В последнее время, учитывая двусмысленность термина порнейя и тот факт, что Христос заклеймил похотливые помыслы как «прелюбодеяние», такое поведение, как гомосексуализм, сексуальные извращения и заигрывание с другим представителем противоположного пола, даже если дело не доходит до совокупления, рассматривается как библейское основание для развода (Ревью энд Геральд, 17 февраля 1977 г.).

Однако не вызывает сомнений и то, что Христос ненавидит развод (Мал. 2:16); Его первоначальный замысел не предусматривал развода (Мф. 19:8), и развод по причине порнейя допускается, но не предписывается. Павел вторит словам Иисуса, запретившего развод: «Жене не разводиться с мужем» (1 Кор. 7:10). «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6).

Повторный брак после позволенного Библией развода приемлем. В противном случае повторный брак расценивается как «растянутая во времени полигамия» и грех перед Богом.

Жизнь в наше время полна стрессов. Материальные затруднения, урбанизация, распад семьи, утрата корней, проблемы со здоровьем — все это ведет к нервному перенапряжению, которое приводит к жестокому обращению с детьми, женщинами и стариками.

Издевательства над детьми могут быть физическими, психологическими или сексуальными. Количество избитых детей и младенцев, доставляемых в больницы Соединенных Штатов, резко выросло за последнее десятилетие. В некоторых случаях беспомощные малыши немилосердно наказываются родителями или опекунами при малейшем капризе. Многие дети растут в домах, где их лишают нормального питания, гигиены и опеки. Некоторые вроде бы получают все необходимые материальные блага, но с ними обращаются так, что их психика травмируется на всю последующую жизнь. С 1986 года сексуальные надругательства над детьми, начиная с сексуальных ласк и заканчивая половым актом, совершаемые родителями или другими членами семьи, достигли исторического максимума — 32,8 случаев на 1000 детей (i, с. 337). В 1993 году от 19 до 38 процентов взрослых женщин сообщали о том, что в детстве стали жертвами сексуального растления (7, с. 733). Кровосмешение, осужденное в Писании (Лев. 18:6–14; Втор. 27:20–23) и считающееся недопустимым в большинстве стран, — это нравственная язва, разъедающая все более беззаконное и неразборчивое в половых связях общество.

Женщины могут подвергаться сексуальному домогательству как дома, так и в общественных местах. По оценкам экспертов риск того, что девочки подвергнутся сексуальному домогательству со стороны взрослых, выше, чем один из трех, а 40–50 процентов женщин испытали на себе сексуальное домогательство в том или ином виде (27, с. 18). Под давлением традиций и экономических факторов некоторые общества отдают предпочтение детям мужского пола. Женщины либо избавляются от зародышей женского пола, либо обрекают новорожденных девочек на смерть. В некоторых странах девочки имеют меньший доступ к образованию, чем мальчики. В большинстве обществ женщины получают меньше денег за одну и ту же работу, и почти всюду они страдают от побоев и брани, унижения и издевательств, насилия и жестокости.

Старики, вместо того чтобы пользоваться заслуженным уважением в обществе и у своих детей, часто страдают от плохого обращения. Резкий рост средней продолжительности жизни явно не соответствует способности семей с любовью заботиться о своих стариках. Брошенные в домах престарелых или сидя взаперти в домах своих детей, престарелые родители часто становятся никому ненужными и страдают от отсутствия ухода, потому что у детей нет на это ни времени, ни сил, ни желания. В экономически развитых странах положение еще хуже, чем в развивающемся мире, где к старикам относятся с большим уважением и где за ними осуществляется уход в больших семьях.

Семьи различаются по размеру и организации. Их объединяет то, что они должны предоставить тепло, безопасность и крышу над головой своим обитателям. Сегодня, когда семейные ценности находятся под угрозой, библейское мировоззрение провозглашает ценность прочной семьи.

В развитых странах нуклеарная семья (родители и дети) в значительной степени вытеснила расширенную семью, включающую других родственников, таких как дедушки и бабушки, тети и дяди, живущих под одной крышей или неподалеку. Хотя оба семейных типа законны, нуклеарная семья, отделенная от расширенной семьи, теряет многочисленные преимущества семейной солидарности, которые ясно просматриваются в расширенных семьях. Хотя бешеный темп и требования современной жизни затрудняют жизнь в расширенной семье или делают ее невозможной, необходимо призывать нуклеарную семью к поддержанию тесных отношений с расширенной семьей, особенно с дедушками и бабушками. Старшее поколение способно многое дать детям; вместе с тем в свои преклонные годы они сильно нуждаются в поддержке и помощи младших поколений.

Семьи с одним родителем, возникающие во многом из–за растущего числа разводов и матерей–одиночек, составляют значительный процент современных семей. Во главе подавляющего большинства этих семей стоят женщины, и многие из них бедны. Воспитание детей в таких семьях часто оказывается неполноценным. Отсутствие одного из родителей, чаще отца, лишает детей надлежащих образцов поведения. Особенно это касается детей одного пола с отсутствующим родителем. Дети в семьях с одним родителям проводят много времени без любвеобильной родительской опеки, поскольку единственный родитель вынужден много работать, чтобы удовлетворять все нужды и потребности. У этих детей может развиться горечь и цинизм, потому что они чувствуют себя лишенными нормальной семьи и домашнего уюта. Часто они становятся кандидатами на исключение из школы, и из них вырастают малолетние преступники. Таким семьям общество и Церковь должны оказывать помощь и поддержку. Если говорить конкретнее, то взрослым членам полных семей нужно стараться облегчать бремя семей с одним родителем, жертвуя для этого своим временем.