Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
Кальвин (1509–1564 гг.) и Лютер (1483–1546 гг.) следовали традиционным воззрениям, относившим чудеса исцелений к апостольской эпохе, хотя на Лютера произвело впечатление исцеление по молитве его друга Меланхтона. Книга Уэсли «Примитивная медицина» неоднократно переиздавалась и была популярным медицинским справочником. С развитием современной науки в конце восемнадцатого века и далее здравоохранение постепенно переместилось в светские круги, и к пятидесятым годам девятнадцатого века этот переход был в основном завершен.
Адвентисты седьмого дня заинтересовались вопросами здоровья в конце 1850–х и начале 1860–х годов — преимущественно благодаря влиянию Елены Уайт, которая в 1863 году призвала молодую Церковь уделить серьезное внимание здоровью в духовном служении. Под влиянием санитарной реформы, совершавшейся в Северной Америке, адвентисты отказались тогда от очень популярного лечения тяжелыми металлами и сильнодействующими травяными растворами, а также от алкоголя и табака. К этому добавилась пропаганда вегетарианства и упование на природные средства, в частности, гидротерапию. Адвентистская теология здоровья принимает научные достижения как часть Божьего замысла исцеления людей, и эта Церковь хорошо известна своим медицинским служением, основанным на принципах целостного представления о личности.
В какой–то мере уникальная в христианском сообществе, Церковь адвентистов седьмого дня, уповая на молитву и Божественное вмешательство в деле исцеления, включает в Божьи целебные средства разумное применение законов природы. Бог предусмотрел, чтобы природные средства можно было использовать для профилактики, лечения болезней и облегчения страданий. Чтобы добиться физического здоровья, необходимо взаимодействовать с очищающими и целебными силами природы. Следовательно, в целях профилактики болезней нужно обращать внимание на благотворное влияние свежего воздуха, чистой воды, сбалансированного здорового питания, солнечного света, труда и физических упражнений, правильного отдыха и упования на Бога во всем. В то же время любое проверенное лечение должно применяться для того, чтобы справляться с болезнью и немощью. Восстановление всей личности — вот конечная цель здравоохранения. Этого можно достичь путем сознательного и по возможности наиболее полного возвращения к изначальному Божьему замыслу относительно жизни.
Этот целостный взгляд на человека означает, что люди не могут существовать вне тела. Человек представляет собой сложное единство; он способен постигать окружающий мир и истину лишь через тесное взаимодействие разума с телом; вот почему так важно заботиться обо всех аспектах здоровья — ведь этим мы служим Богу!
VI. Комментарии Елены Уайт
А. Вступление
В начале 1860–х годов Елена Уайт осознала важность гармоничного взаимодействия телесного, духовного и эмоционального начал и стала писать о том, как забота о теле влияет на другие сферы нашей жизни. После примерно 50 лет ее обращений к санитарной реформе ее взгляды развились в стройную систему, которая нашла свое отражение в книге «Служение исцеления» (1905 г.). Она основывалась на признании того факта, что Библия и законы природы функционируют совместно как Божьи средства, содействуя человеческому благополучию во всех его измерениях. Служение исцеления Иисуса являет собой образец комплексного исцеления всех составляющих человеческой личности.
Преимущественно под воздействием трудов Елены Уайт Церковь адвентистов седьмого дня создала сеть здравоохранительных учреждений, которые сегодня находятся во всех уголках мира. Церковь также вкладывает большие средства в профессиональное медицинское обучение и совершает энергичное служение, знакомя общественность с принципами здорового образа жизни. Здоровье и исцеление с этих позиций опираются на слияние христианских библейских принципов с передовым пониманием терапии, которое основано на законах природы. Приведенные ниже выдержки из произведений Елены Уайт представляют лишь малую толику всех ее высказываний о здоровье и исцелении.
Б. Бог действует в мире
«Бог постоянно трудится, поддерживая и используя в качестве Своих слуг творения, созданные Им. Он действует посредством законов природы, используя их как Свой инструмент. Они не действуют сами по себе. Природа в каждом своем проявлении свидетельствует о разумном присутствии и активной деятельности Того, Кто совершает все Свои дела по изволению Своей воли…
Функционирование человеческого организма невозможно понять полностью, он таит неразрешимые загадки, ставящие в тупик самых великих ученых. Это вовсе не механизм, который однажды был приведен в действие и теперь продолжает работать, в результате чего бьется пульс и вдох сменяется выдохом. В Боге мы живем, и движемся, и существуем. Бьется сердце, трепещет пульс, каждый нерв и мускул в живом организме находится на своем месте и выполняет свою функцию силой вездесущего и вечного Бога»
«Размышляя о законах материи и законах природы, многие ученые упускают из виду, если не отрицают вообще, непрерывную и непосредственную деятельность Бога. Они придерживаются того мнения, что природа действует независимо от Бога, имея в самой себе пределы и силы, с которыми она имеет дело. В их разуме существует четкая грань между естественным и сверхъестественным. Естественное объясняют обычными причинами, не связанными с силой Божьей. Материи приписывают жизнедающую силу, а природа обожествляется. Предполагается, что материя помещена в определенные взаимосвязи и оставлена действовать на основании неизменных законов, в которые не может вмешиваться Сам Бог; и природа якобы сначала была наделена определенными свойствами и подчинена законам, а затем предоставлена самой себе, подчиняясь этим законам и выполняя работу, заданную изначально. Это лженаука; Слово Божье никоим образом не поддерживает ее»
В. Законы природы — Божьи законы
«Та же сила, которая управляет природой, действует и в человеке. Те же великие законы, которые руководят звездами и атомами, управляют и человеческой жизнью. Законы, по которым бьется сердце и регулируется движение крови в организме, являются законами всемогущего Разума, имеющего право судить человека. От Него исходит жизнь. Все творения Божьи существуют при одном непреложном условии — если их существование поддерживается Его силой. Только в гармонии с волей Творца возможна полноценная настоящая жизнь. Нарушение Его закона — физического, умственного или нравственного — означает разрыв с гармонией Вселенной и приносит разногласие, анархию и гибель»
«Так как законы природы сотворены Богом, то наш очевидный долг — внимательно изучать их. Нам надо изучать эти требования применительно к своим телам и исполнять их»
«Бог установил законы, управляющие нашим организмом, и за каждое нарушение этих Божественных законов, действующих в нашем естестве, назначено определенное наказание, которое раньше или позже постигнет нарушителя. Большинство болезней, от которых страдал и страдает род человеческий, развились из–за незнания или пренебрежения этими естественными законами»
«Бог является истинным создателем не только нравственного закона, но и физических. Его закон запечатлен Его Собственной рукой в каждом нерве, каждом мускуле и каждой способности человека»
«Нарушение законов жизнедеятельности нашего организма воистину является таким же грехом, как и нарушение Десяти Заповедей. И то, и другое — нарушение законов Божьих. Тот, кто нарушает законы Божьи, заложенные в человеке, склонен нарушать и Закон, произнесенный Богом на Синае»
Г. Цели практической жизни
«Наш главный долг по отношению к Богу и ближним — стремиться к собственному развитию. Каждую способность, которой Творец наделил нас, следует развивать до крайней степени совершенства, чтобы мы смогли принести наибольшую пользу, на какую только способны. Только то время можно считать потраченным с пользой, которое отводилось для сохранения и укрепления физического и умственного здоровья. Мы не можем позволить себе ослабить или повредить функции ума и тела чрезмерной работой или злоупотребляя какой–либо частью нашего организма»