Чтение онлайн

Стоит вам отступить на шаг от ваших ничтожных дел, как вы увидите свое теперешнее состояние. Это как если бы на улице шел дождь из рубинов с алмазами, а вы бы сидели дома, запершись и захлопнув ставни; сидели бы, прижимая к груди самое ценное из своего скарба, боясь, что вы его потеряете.

В какой точке потока ваших мыслей вы сейчас находитесь? Что привлекает ваше внимание? Какие диалоги и споры идут сейчас в вашей душе? Стоит вам сосредоточиться на этих вопросах, и вы осознаете, что все вышеперечисленное было настолько тривиальным и пустяковым, что на это вообще не стоило обращать внимание, но именно на это вы и потратили всю вашу жизнь.

И вот Нанак говорит: когда ум отставлен в сторону, когда вы в состоянии не-ума и в вашей душе начинается вибрировать звук Омкар, то вы начинаете осознавать в» е величие, всю необъятность бытия; вы наблюдаете бесконечность жизни, нескончаемый поток нектара, безграничную красоту и неизмеримую силу, не имеющую ни начала, ни конца. Все это вы видите, входя в Его чертоги. И тут вы понимаете, что ни разу до этого не могли ни представить всю громадности бытия, ни ощутить, сколь чудесен его вкус. Увы, как же глупы все мы, своей суетой лишающие себя каких-либо шансов на встречу с реальностью!

Нанак говорит: "Как мне помыслить об этом?" Тут нужно просто стоять ошеломленно созерцая чудеса вокруг. Проблема в том, что мы смотрим только вниз, ни раз;, не поднимая взгляд от гальки и камушков у себя под ногами.

Можем ли мы постичь бытие разумом? Принеси я себя в жертву хоть тысячу раз, это все равно будет лишь пустыми жестом. Как мне отплатить, Создатель, за бесконечное, вечно меняющееся, разнообразие мира, за нектар, непрерывно изливающийся на всю Вселенную? Невозможно, невозможно, принеси я себя в жертву хоть пять тысяч раз! Подобное чувство благоговения и благодарности и есть настоящая молитва.

Бесценны слова Нанака, обращенные к Богу: "Чтоб ты, Господь, ни пожелал, — то будет наилучшим для меня". Да будет воля Твоя! В такие минуты все ваши страсти и желания отпадают от вас, и в вашей душе звучит только одна молитва: "О Господи, не исполняй моих желаний: пусть исполнится одна лишь Твоя воля!" Ибо все, что вы можете возжелать, оказывается, в конечном счете, вредным и ненужным. Дети всегда тянуться у дурацким игрушкам; взрослые — алчут ненужных вещей.

А потом вы скажете Ему: "Господи, не осуществи моих помыслов, ибо лишь Твой промысел для меня — наилучший. Кто я такой, чтобы решать, чему следует быть а чему — нет? Воля Твоя — наилучшая, какова бы она ни была, отныне и вовеки веков".

Бог существует всегда. Это я существую в одни отрезки времени и Ht существую в другие. Мое бытие подобно пузырьку в воде. Он — океан, а я — волна. Так о чем же может просить волна? Она живет лишь миг, так могут ли ее желания быть реальными? Последние слова Иисуса были поистине бесценными: "Да будет воля Твоя, Господи!"

Даже в душе Иисуса поднялась уродливая голова сомнения, когда он был распят на кресте. В то самое время, когда вбивали гвозди в его руки и ноги, в то время, когда заструилась кровь, — был один миг, очень ценный, потому что он показывает, насколько слаб человек. Все, что есть в человеке человеческого, продемонстрировало, через Иисуса, свою полную беспомощность. Иисусу сказал в тот момент: "Что Ты мне показываешь? Что Ты творишь со мной, о Господи?"

Разумеется, Иисус не усомнился в Боге, но все-таки некий намек на сомнение в этом вопросе есть. Он задает очень личный вопрос: "Что Ты этим хочешь показать мне?" — и сомнение прячется за этим вопросом. Одно ясно: Иисуса в тот момент не радовало происходящее. Его не радовал крест, не веселили впивающиеся в тело гвозди. Случилось то, что не должно было случиться.

[страницы 155–158 в скане отсутствуют]

[страницы 155–158 в скане отсутствуют]

Индусы утверждают, что Господь уже единожды ниспослал Веды. И нет нужды в новом писании, поскольку Всевышний, в отличие от человека, не совершает ошибок и содеянное Им не нуждается в улучшении. Он являет собой абсолютное знание, и Веды — Его единственные подлинные слова, следовательно, все прочие писания ложны. Господь уже единожды дал Свой завет, и все последующие писания служат лишь обманом человечества. Однако христиане и магометане утверждают, что вселенная претерпевает непрестанные изменения, и поскольку меняется человек, меняться должен и Бог. Заветы меняются в силу изменения ситуации. И верить, стало быть, надлежит новому, а не устаревшему.

Кому же вы будете внимать? Кому поверите? В конечном итоге вы остаетесь один на один с собственным пониманием. Вы заплутали, вы стоите среди полной неразберихи, и ваши ноги дрожат…

Человек обратился к атеизму, поскольку стало неизмеримо сложнее во что бы то ни было верить. Необходимо отыскать некий путь, который позволил бы простому, неискушенному человеку обрести веру и снова стать теистом. Если даже великие философы не сумели сделать выбор, что уж и говорить о простом человеке? У него нет ни средств, ни времени, и он не вооружен рассудительностью и логикой. Какой же ему избрать путь и как это сделать?

Нанак предлагает бесценный выход: бесполезно бродить по этим бесчисленным путям, и единственное известное мне решение таково:

Следовательно, сам я живу всецело для Твоего удовольствия. Я не могу самостоятельно совершать выбор в силу своего невежества и тьмы, в которой пребываю — я слепец. Я абсолютно лишен силы, необходимой для начала поиска. Я лишен критерия аутентичности собственного пути. Что делать мне? Я припадаю к ногам Твоим — и да свершится воля Твоя.

И да будет воля Твоя: я сижу, послушный Твоей воле; и стою, послушный Твоей воле; на все, что я делаю воля Твоя. Я абсолютно не привношу в это себя сам. Заставишь меня скитаться, пущусь в скитания; заставишь достигнуть конечной цели, — и на то да будет воля Твоя. Я не стану сетовать на скитания, не стану и гордиться достижением цели, ведь на все Твоя воля. Не я буду решать. Именно это имеет в виду Кришна, обращаясь к Арджуне словами Гиты: "Сложи с себя все религиозные обязанности и предай себя мне". Слова эти сказаны от имени Всевышнего.