Чтение онлайн

[55] Цит. по: Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. С. 85.

[56] Кирсанов В. С. Научная революция XVII века. С. 150.

[57] См.: Лейбниц Г. В. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла // Сочинения: В 4 т. Т. 4. М., 1989.

[58] См.: Дмитриев И. С. Неизвестный Ньютон. Силуэт на фоне эпохи. СПб., 1999.

[59] Гайденко П. П. Христианство и генезис новоевропейского естествознания // Философско-религиозные истоки науки. М., 1997. С. 61.

[60] В 1654 году государыня лютеранской Швеции заболела и дала обет в случае выздоровления принять католичество. По исцелении она тайно сменила веру, отреклась от престола в пользу своего двоюродного брата Карла Х Густава и уехала в Рим (см.: Цветков С. Э. Карл XII. С. 27).

[61] См.: Декарт Р. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1994. С. 489-541.

[62] Декарт Р. Сочинения. Т. 2. С. 517.

[63] Ольшки Л. История научной литературы на новых языках: В 3 т. Т. 3. М.-Л., 1933. С. 13-45.

[64] Фантоли А. Галилей. С. 38.

[65] Шрейдер Ю. А. Галилео Галилей и Римско-Католическая Церковь // Вестник истории естествознания и техники. 1993, № 1. С. 57.

[66] Kearney H. Science and сhange. 1500-1700. New-York-Toronto, 1971. Р. 106.

[67] Киссель М. А. Христианская метафизика как фактор становления и прогресса науки Нового времени // Философско-религиозные истоки науки. М., 1997. С. 275-276.

[68] Цит. по: Рожицын В. С. Джордано Бруно и инквизиция. М., 1955. С. 369.

[69] Цит. по: Гурев Г. А. Учение Коперника и религия. Из истории борьбы за научную истину в астрономии. М., 1961. С. 56.

[70] Фантоли А. Галилей. С. 30.

[71] Цит. по: Йейтс Ф. А. Джордано Бруно и герметическая традиция. М., 2000. С. 226.

[72] Там же. С. 187.

[73] Впрочем, порой говорят, что еще в 1837 году русский астроном В. Я. Струве определил годовой параллакс для одной звезды (см.: Гурев Г. А. Учение Коперника и религия. С. 157).

[74] См.: Шрейдер Ю. А. Галилео Галилей и Римско-Католическая Церковь. С. 58.

[75] Речь, прочитанная г. Делилем в публичном собрании Академии наук 2 марта 1728 года на первом диспуте в защиту учения Коперника // Источники по истории астрономии России XVIII века. Т. 1. СПб., 2000. С. 57.

[76] Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986. С. 199.

[77] См.: Социокультурные факторы развития науки (по материалам историко-научных исследований). Сб. обзоров. М., 1987. С. 190.

[78] Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях, 1 // Творения: В 12 т. Т. 2. Кн. 1. СПб., 1896. С. 25.

[79] См.: Быт. 1.- Ред.

[80] Сент-Экзюпери А., де. Цитадель // Согласие. 1993, № 3. С. 210.

[81] См.: Быт. 3, 16.- Ред.

[82] Ср.: Быт. 3, 18.- Ред.

[83] Быт. 3, 19.- Ред.

[84] Прп. Марк Подвижник. Нравственно-подвижнические слова. [Сергиев Посад], 1911. С. 109 и 111.

[85] Тертуллиан. О целомудрии // Творения: В 4 ч. Ч. 2. СПб., 1849. С. 114. Для сравнения напомню, что восточнохристианский подвижник святой Пафнутий, напротив, «целомудрием называл соитие с законной женой» (Сократ Схоластик. Церковная история. 1, 11).

[86] См.: Августин // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. 1. С. 103.

[87] Прп. Анастасий Синаит. Избранные творения. М., 2003. С. 154-155.

[88] Митр. Елевферий [Богоявленский]. Об искуплении // Письма митрополиту Антонию (Храповицкому) в связи с его сочинениями «Догмат искупления» и «Опыт христианского православного катихизиса». Париж, 1937. С. 41-42.

[89] Слово императора Юстиниана, посланное к патриарху Мине против нечестивого Оригена и непотребных его мнений // Деяния Вселенских Соборов: В 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 536.

[90] Цит. по: Свящ. Григорий Малеванский. Догматическая система Оригена // Труды Киевской Духовной Академии. 1870, июль. С. 60.

[91] Попов А. Н. Обзор хронографов русской редакции: В 2 вып. Вып. 2. М., 1866-1869. С. 98-99.

[92] Быт. 1, 22; 9, 7.- Ред.

[93] Августин, еп. Иппонский. Творения: В 11 ч. Ч. 7. Киев, 1912. С. 229.