Чтение онлайн

В турецком языке кудей "север", вероятно, от значения светлый (снежный). Сравн. рус. сват и башк. ?о?а. Любопытно, что наказание рассматривается также "родительским" ( светлым, святым). Б?л?-?а?а – беда, бедствия, худо. Замещение l > d, имеющееся во многих языках, в том числе русском и башкирском, даёт форму слова хула, производное от худо. И эта альтернация даёт вариант ?ол в баш?.яз., что означает раб. От этой основы и слово ?ул "рука", (hand), далее коллектив, колледж, где call – зов, звать, призыв. И, если англ. call можно рассматривать как контаминацию "c all" – ко всем, где all и есть "все, то в башк. яз. с чередованием l < d "к ??" имеется к??, где ??. "сам, я", т.е. "ко мне". Но к?? в баш?.яз. глаз. Следует сказать и о марийском кудо – дом. Надо пояснить почему в башк.яз. слово к?? стало обозначать глаз, око. Происходит это от значения "присмотр, опека", "вокруг меня". Например, к?р? "видит" в башк.яз., но ?ура "двор" (видимое пространство вокруг). Здесь имеется замещение r > th (р > ?) к?? – к?р. К опеке имеет отношение и англ. еуе (ai), сравн. с башк. эй? – хозяин и ай – луна, месяц (свет, цвет, ата)…

Таким образом проследили корреляцию слов к?? и хужа. (глаз и хозяин). Восходят к первичному значению "опека, присмотр" и этимологически связаны с понятием "двор", видимое пространство, обзор, вокруг. Далее светлое место, свет, далее место сбора, площадь, гладь (сравн. глаз), майдан, агора. До.-греч. термин восходит к глаголу башк.яз. а?ара "белеет, светлеет", от корня а? – светлый, белый, чистый, откуда и рус. огонь, миф. Агни и т.д. Интересно, что белеет, белый однокоренное слово с башкирским "белем" – знания (знания – свет). Альтернация l < d дала форму беда и ведать, и здесь же ведьма, при этом, исходя из башкирского языка, ведьма – незнающая, неведаюшая (белм?й). Оттого и корреляция с бедствием, с мучением.

Мучение,, мука в баш?.яз. ы?а. С протезой "к", применяемой в значении "вместе", имеем вариант "?ы?ыу" – горячий, обжигающий, дословно "приносящий муки, страдания". Отсюда уже ?ы? "девушка", от которой страдает парень, юноша, мужчина. И здесь же зима – ?ыш.

Немного истории. Скифы известны под именем askuzai, iskuzai. Начальный слог as это без протетического "б", но со значением голова, глава, баш. Начальная "б" в слове баш результат контаминации. "бу Аш" ( бу а?, бу ??), где аш или вариант ?? – начало, первый, малая или отправная точка. Кудей, как уже поясняли, в переводе север и является переосмыслением термина ?удай (ходай) – присмотр, свет, видит, башк. к???те?, ?арау. Далее связь ?арау и кара – наказание от родителей, от опекуна, от присматривающего. Надо сказать, что первое значение слова ?ара – чистый, светлый. Отсюда и такие названия как Карабулак – чистый родник. В башк.яз. ?ар – снег, т?нд? как ?ара – смотри и черный. Слова имеют различную этимологию. ?ар результат слияния "к ар", где ар – земля. ?ара (смотри) – к ара, где ара "пространство, промежуток, расстояние, пропасть". И ?ара "черный" также "пропасть, бездна". С термином ?ара связано имя индуистского божества Кришны, дословно "черный бог". От формы "?ара шина", где шина "бог, змея, полоз, год". Шина результат слияния "с ин?". Отсюда же коми-пермяцкое син – глаз. Син – луна, месяц, ай, англ.. еуе. Буквы арабского алфавита син и шин в виде змеи, восходят к пентаграмме. Здесь ин? ??м ?ы? слова одного ряда – девушка, женщина, женский пол. Любопытно, что слова мужчина (муж шина) и женщина (шина) можно рассматривать как муж – опека, глаз, бог и жена – опека, глаз, богиня. Шина в кит.яз. "бог". См. тюрки Ашина при таком ракурсе имеют вполне определенное очертание – т?рком ашина – (группы, отряд, партия ашина).

Имея чередование ш < ? (з), приобретем вариант произношения а?ина или а?ина, в латинице athinа (Athina), в рус.яз. Афина. Таким образом имеется замещение ф > ш, что приведет к совершенно неожиданным результатам. Можно провести в качестве примера дальнейшее существующее чередование f > m, что даёт смыслоразличительные father and mather. Или показывает связь слов мрамор (нач. мармар) и фарфор – нечто очень белое и холодное. Далее чередуются t > f, Теодор – Федор, Афанасий -Атанасий, Афон. – Атон.... В таком случае могли иметь семантику Тартар как нечто светлое, но совр. Татар синоним Ада, черная пропасть, бездна. И в этом случае, имея переход з > т (см. Тиу – зиу), Тартар восходит к башкирскому слову зар "горе, скорбь", откуда и зарданыу – печалиться, скорбеть, стенания, муки. Однокоренным будет рус. заря, зарево, жар, башк. йар (яр) – зима…

Следует ли исключить выражение ?ыш бабай из лексики или оставить, как символ единства начал, мужского и женского?

В слове католик присутствует корень греческого слова ??? "целый". Имеет общее происхождение с английским словом all "всё", а также whole "целый", которое родственно башкирскому слову hау "здоров, цел, сжат". Начальное "ката" в слове католик от греческого ???? "против". Таким образом католик означает "противопоставляющий себя обществу" – против всех. Таково начальное значение слова католик.

Католичество закрепилось за Римом и распространилось в ряде европейских стран.

Название Рим встречается в искаженном виде в различных странах. Например, румыны считают, что название Румыния (Романия) есть производное от "римляне, римский". В то же время турки-османы называли на свой лад – Урум. Протетическая "у" имела обыкновение замещаться на "к" и это явилось результатом появления названия Крым. Интересно, что фонетические изменения (метатеза, диереза) давали вариант урам, арам, роман, арман и т.п. Кстати, здесь же термин армян – римский. Когда-то территория, принадлежавшая Риму, отсюда и "римская земля" или "земля католиков". К народу хай это не имеет отношения, речь о местности, заняой римлянами.

Конец ознакомительного фрагмента.