Чтение онлайн

Неужели жителям Фаэтона незадолго до катастрофы удалось спастись? Может, действительно миллионы лет назад фаэтонцы переселились на Землю?

Мордва и марийцы, издревле населявшие земли в междуречье Оки и Волги, сохранили предание о богине – роженице, одно из имен которой – Масторава. Верховная мать была прародительницей всех богов и людей. А женские божества главенствовали в пантеоне небожителей. Ведь-ава отвечала за стихию воды, Тол-аве подчинялся огонь, Вирь-ава считалась богиней леса.

Рассказывает Николай Мокшин, доктор исторических наук, зав. кафедрой археологии и этнографии МГУ им. Н. П. Огарева: «Мужья у них, как правило, Вирь-атя или Ведь-атя, Куд-атя, хотя они на втором плане, эти мужские божества. На первом плане были женщины, женские божества».

Доктор исторических наук Николай Мокшин не одно десятилетие изучает верования финноугорских народов России. Профессор пришел к выводу, что на территории нашей страны матриархат господствовал дольше, чем где бы то ни было. И амазонки были последним напоминанием о былом безграничном господстве женщин.

Говорит Николай Мокшин: «Материнский род не сдавался так просто. Традиции материнства были очень крепкими, и они во многом сохранились даже порой вплоть до сегодняшнего дня. Надо только уметь их видеть. А уметь видеть – это значит, надо быть знатоком, быть настоящим этнографом, знатоком этих вещей».

К своим женским божествам мордва обращалась по всем важным житейским вопросам. Переезжая в новый дом, молодожены брали благословение у Куд-авы – покровительницы домашнего очага. Супруги просили дарования детей у богини Ведь-авы.

Согласно обычаю, чтобы ее задобрить, в воду бросали целую чашу пшена. Важно было подойти к водоему без лишнего шума, чтобы не спугнуть богиню-русалку; считалось, что она сидит на берегу и расчесывает свои длинные волосы.

Подобно своим верховным божествам, мордовские женщины стояли во главе семьи и рода. Они принимали все ключевые решения. По мнению ученых, элементы женского верховенства в семейном укладе мордвы живы и по сей день. Память о продолжительной эпохе матриархата надолго сохранили даже мордовские национальные костюмы.

Рассказывает Николай Мокшин: «Об этом писал еще профессор Казанского университета Иван Николаевич Смирнов в своей книге «Мордва», исследователь финно-угорских народов. Он писал, что мордовский женский костюм похож на далматик византийских царей. Что значит далматик? Это царская одежда, и мордвинка в праздничном наряде похожа на царицу. И когда мордвуха наряжается на праздник, костюм похож на царскую одежду».

Не только богато украшенный костюм подчеркивал особый статус женщин. Именно хозяйка рода и семьи была хранительницей всех ценных вещей в доме. Традиционно у каждой замужней мордовки был личный «ларь» – сундук из цельного ствола липы с металлическим замком. Право проводить ритуальные обряды также принадлежало женщинам.

Инна Кудашкина, историк, заведующая отделом этнографии Мордовского республиканского краеведческого музея, поясняет: «Устраивались специальные женские моления, так называемые бабань-каши, или дома девичьего пива, куда мужчины если и приглашались, то в качестве зрителей или в качестве вспомогательной силы. Во время семейных обрядов, направленных на вымаливание благополучия для членов семьи, главную роль играла пожилая женщина, которая обращалась к предкам, обращалась к богам с просьбой о том, чтобы род не пресекся, род продолжался и боги были бы к ним благосклонны. Она скребла монету и коленопреклоненно молила высшие силы о будущем своего рода».

Но почему мужчины так безропотно подчинялись женщинам? Дело в том, что столетиями закрепить матриархальные устои предкам мордвы помогала существенная разница супругов в возрасте. Жена, как правило, была старше мужа на 10–15 лет. Жизненный опыт делал ее единовластной хозяйкой в доме, мужчине оставалось лишь безоговорочно подчиняться.

Рассказывает Николай Мокшин: «У мордвы довольно долго сохранялась традиция так называемых ранних браков, когда паренек еще маленький, а его уже женили на взрослой девушке. И даже в фольклоре есть такие песни, когда девушка качает зыбку, где сидит ее жених, еще маленький, а она качает и выражает недовольство, что вот ты, такой-сякой, какой ты там мне муж… и так далее».

Фото 17. Арджуна без Парамита

Под контролем женщин находилось даже, казалось бы, исконно мужское ремесло – литейное производство. Литые металлические изделия из коллекции Мордовского краеведческого музея были обнаружены на месте древних поселений мокши и эрзя. Они относятся к началу I тысячелетия нашей эры. Изготовлены украшения и предметы быта были, скорее всего, женщинами.

Инна Кудашкина полагает: «Предметы литейного мастерства были обнаружены в многочисленных женских захоронениях. Это были тигели, льячки, ковшики, формы для расплавленного метала. Все-таки отношение к человеку, занимающемуся выплавкой, работой с металлами, было достаточно серьезное. Этот человек пользовался уважением. Он даже где-то считался как бы и колдуном, то есть человеком сведущим».

Женщина сама решала, какой род деятельности ей выбрать. Это могло быть и литейное ремесло, и воинское искусство. Может купцы, послы и просто любопытные путешественники из Европы и Арабского Востока не зря принимали за амазонок именно этих бесстрашных и сильных женщин с берегов Волги?

Анатолий Вотяков убежден: «Под амазонками имелись в виду племена Мордовии. У них до сих пор во всех обрядах, особенно языческих, сохранились эти амазонские элементы: женщины являлись воительницами, а основной доблестью женщин было число убитых врагов, врагами были мужчины».

О том, что на территории современной России в древности жили сильные и воинственные женщины, похоже, было хорошо известно и древним индийцам.

Знаменитая «Махабхарата» повествует о том, как герой Арджуна со своими войсками отправляется далеко на север и попадает в страну амазонок. Легендарный древнеиндийский воин был очарован необыкновенной красотой царицы воительниц Парамиты. Арджуна предложил ей стать его женой и уехать с ним в Гастинапур. В далекую Индию северная амазонка отправилась с целым караваном богатств.

В самой Древней Индии рождение на Земле воинственных женщин всегда связывали с таким феноменом мироустройства, как реинкарнация.

Неужели амазонки унаследовали агрессивность и отвагу, стремление побеждать и властвовать из собственных прошлых жизней? Как такое возможно? Согласно древнеиндийским сказаниям, жизнь в облике женщин-воительниц была наказанием для провинившихся воинов. Возможностью искупить свой грех перед богами.

Юрий Плешаков рассказывает: «Душа странствует в пространстве, меняя тело за телом. Об этом, в частности, говорится в древних книгах. Подобно тому как душа переходит из тела ребенка в тело юноши и тело зрелого человека, также после смерти она войдет в новое тело и начнет жить. И говорится также, что тот, кто родился, непременно умрет, а тот, кто умер, обязательно родится.