Чтение онлайн

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;

Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Мф. 1, 18–20, 24–25).

Все христианские религии признают беспорочное зачатие Иисуса Духом Святым, что во все века было предметом насмешек всех, кому было нужно бросить тень на величие Сына Человеческого, принизить Его до всего земного, грубого, прозаического. В одном из апокрифов говорится, что Иисус был зачат легионером (римлянином Иосифом Пандорой), сумевшим соблазнить иудейскую девушку Марию (Мариам).

Очень может быть, что легенда о непорочном зачатии заимствована в Египте. А что касается происхождения Иисуса из «колена Давидова» царского, то это уже явная подтасовка евангелиста, тщившегося возвеличить чем-то земным того, кто победил мир, победил смерть.

Да, к имени плотника Иосифа добавлялось — «сын Давидов». Допустим, Иосиф и был далеким отпрыском Давида, рожденным одной из многочисленных жен этого легендарного библейского царя иудеев. Но поскольку в качестве отца Иисуса фигурирует Дух Святой, а не Иосиф, то правдоподобность родословной Иисуса «от колена Давидова» не выдерживает ни малейшей критики. Пб матери же родословной у иудеев не велось.

Да и явление ангела Иосифу почему-то только во сне, когда, как упоминается в Евангелии, ангелы не раз зримо являлись многим свидетелям, смахивает на наивную попытку скрыть очевидное.

В моих глазах величие Матери Иисуса (кто бы ни был его земным отцом) не меркнет, ничто не умаляет подвига женщины, давшей миру такого человека.

Величие Христа не нуждается в доказательствах. В Евангелии нет ни одной строчки, которая подтверждала бы особое положение Матери Иисуса. Она, как и всякая хорошая мать, болела душой за Своего Первенца и страдала, стоя у креста при Его смертных муках. Весь облик Ее вполне земной, и людям верующим свойственно просить Ее о заступничестве перед Ее великим Сыном.

В Евангелии есть красивая, как новогодняя сказка, легенда о пришествии волхвов, которых вела к яслям, где лежал новорожденный Младенец, указующая звезда и «гласы с небес глаголящие». Все это вызывает у некоторых современных читателей Евангелия снисходительные улыбки, которые, раз появившись, не сходят и при чтении Деяний Самого Иисуса. Но эти улыбки — ретушь, заслоняющая истинное лицо Учителя Человеческого. Его земное лицо.

Иисус спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?

(Мк. 8, 27)

Этот вопрос Иисуса к современникам, ученикам не утратил смысла и в наше время. Им может задаться каждый, кто внимательно прочитает Евангелие. Ответ, собственно говоря, дал сам Иисус: «…меня, Сына Человеческого…». Иисус Христос часто говорил о Боге как о Своем Отце, но никогда о том, что Он зачат Духом Святым, всячески подчеркивал свое земное происхождение. Его почитатели называли Его сыном Давидовым, Господом (Господином, не Богом). Достаточно вспомнить Его диалог с фарисеями, чтобы полностью отвергнуть приписываемое ему церковью царское происхождение.

«Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:

Что Вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.

Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:

«Сказал Господь Господу моему: седа одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»?

Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

«И никто не мог отвечать Ему ни слова» (Мф. 22, 41–46).

К сказанному добавить нечего. Сам Иисус отверг приписываемое ему. У меня, как, я думаю, и у большинства людей (верующих или просто интересующихся христианством), понятия Господь Бог и Господь — синонимы, но это не так. Господь Бог — это одно, а Господь — другое: господин.

Иисуса называли Учителем, Господом (Господином), о Нем говорили как о пророке. Он же называл себя Сыном Человеческим: «…верующий в Меня не в Меня верует, но в пославшего Меня». (Ин. 14, 44); «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то» (Ин. 13, 13).

Свою миссию Иисус пояснял следующими словами: «Я есмь пусть и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его» (Ин. 14, 6–7).

Сын Человеческий, первый из смертных людей, нашедший путь к тому, которого Он считал Отцом своим и Отцом других людей, Иисус открыл дорогу к конечной цели эволюции, цели Бога (если так можно выразиться), став бессмертным. Он старался указать своим ученикам и последователям эту дорогу, но мало кто понял Его, как мало кто понимает и сегодня. Что это именно так, я убежден, и постараюсь поделиться своими соображениями. Но вначале — об Иисусе как о человеке.

Иисус родился в небольшом иудейском городе Вифлееме и воспитывался в семье Своего отчима, плотника Иосифа из Назарета.

В Евангелии я неожиданно для себя обнаружил рассказ евангелиста Луки о происхождении Иисуса, в котором не фигурирует ни Святой Дух, ни кто-то из посторонних: сам Иосиф выступает настоящим отцом.

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.

Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.

И пошли все записьюаться, каждый в свой город.

Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученную Ему женою, которая была беременна.

Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2, 1–7).

Приведенная цитата говорит достаточно ясно о вполне земном происхождении Иисуса. Его можно причислить к роду Давидову, поскольку Его отец (не отчим, как предполагалось) был из этого рода.

Впрочем, ни то, ни другое не умаляет и не возвеличивает Сына Человеческого, который не нуждался ни в родословной, ведущейся от легендарного царя, ни в том, чтобы Ему приписывалось зачатие от Духа. Он первенец из смертных людей, сумевший обрести бессмертие при жизни.

В Евангелии от Луки сообщается, что живя в Назарете, младенец «возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости…» (Лк. 2, 40).

В возрасте двенадцати лет Иисус отбился от родителей, когда они по обычаю пришли в Иерусалим на праздник. «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их.

Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.

И увидевши Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя» (Лк. 2, 46–48).