Чтение онлайн

Нет, не всегда.

«Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли между нами Его сестры? И соблазнились о Нем.

Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только отечестве своем…

И не мог совершить там никакого чуда; только на немногих больных возложив руки, исцелил их.

И дивился неверию их» (Мк. 6, 3–6).

Подводя итог своей попытке проанализировать чудеса целительства, о которых рассказывает Евангелие, исходя из собственных наблюдений в этой области, я могу утверждать, что ничего вымышленного, невероятного в сообщениях о лечении наложением рук нет. «Чудеса» делает исходящая из человека энергия, природа которой не ясна. Эта энергия — часть загадочного НЕЧТО — по словам Иисуса, данная Богом. Не может ли это НЕЧТО, энергия, исходящая из человека, покидающая его тело, перемещающаяся на любые расстояния, быть употреблена на что-то дурное? Да, может. Я уверен, что какая-то часть россказней о злых проделках ведьм и колдунов не лишена, основания, не все из ворожей — безобидные персонажи бабушкиных сказок.

Кроме чудес целительства Евангелие описывает и другие чудеса Иисуса, сверхъестественные явления.

Итак, чудеса Иисуса Христа.

Мне приходилось беседовать с людьми, утвержающими, что при внимательном чтении Евангелия им открылся глубокий смысл, который ускользает от тех, кто поверхностно знакомится с этой книгой.

Кажется, и мне повезло: собственное знакомство с месмеризмом (лечебным магнетизмом), многие положения которого в оккультной литературе излагаются часто в искаженном виде, позволило мне обрести свое представление о чудесах, творимых Иисусом. Можно ли считать, что в чудесах Иисуса, кроме случаев исцеления, нет ничего объяснимого с рационалистических, материалистических позиций?

Можно ли попытаться объяснить законами природы? Можно ли на основании Евангельских рассказов утверждать непостижимость чудес Иисуса Христа?

Попробую ответить самому себе.

Вот чудеса, поражавшие современников Иисуса, и пока еще не разгаданные:

1. Иисус накормил пять тысяч мужей пятью хлебами и двумя рыбами.

2. Изгнал из одержимых бесов, поместив их в двухтысячное стадо свиней, после чего стадо бросилось в море и утонуло.

3. Проклял смоковницу, и та тотчас засохла.

4. Воскресил Лазаря, от тела которого уже смердило.

5. Превратил воду в отличное вино на свадьбе в Кане Галилейской.

6. Шел по воде навстречу плывшим в лодке ученикам.

Воскресение и вознесение — это особые чудеса.

Итак, шесть чудес, вызывавших изумление Его современников, чудес, как говорит Евангелие, заставлявших уверовать в Иисуса Христа и Его миссию на Земле.

Любые чудеса можно отрицать, признавать и пытаться объяснить. Я всегда за последнее.

Чудо первое. Массовый гипноз? Материализация (умножение) продуктов? Возможность материализации оккультисты и йоги допускают. Я этого полностью не исключаю, так как кое-что как будто подтверждает это.

Чудо второе. Гипноз вызвал у животных стремление к самоубийству, точнее, его внушили вожаку, за которым последовало все стадо. Цель такого непродуктивного гипноза непонятна. Может быть, Иисус просто пробовал Свою силу на свиньях, которых не употребляли в пищу?

Чудо третье. То, что смоковница засохла, можно приписать исключительной наблюдательности Иисуса или Его способности к ясновидению, он как бы увидел начавшуюся гибель дерева.

Либо имело место прямое воздействие (психическое, энергетическое) на растение. Такая возможность подтверждается рядом ученых, в том числе и нашим соотечественником — ныне покойным профессором В. Н. Пушкиным.

Если В. Н. Пушкину удавалось осуществлять подобные эксперименты с комнатными растениями, то почему бы это не могло быть и с деревьями, той же смоковницей?

Евангелист Марк так пишет об этом чуде:

«И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.

Иисус отвечая говорит им.

Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (Мк. 11, 21–23).

Я бы подчеркнул «не усумнится в сердце своем», так как вера в свои силы — залог успеха во всяком предпринятом деле.

Но Иисус говорил и об Отце, без которого Он ничего не мог делать:

«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин. 5, 30).

Имейте веру и «…ничего не могу Сам от Себя» — нет ли здесь противоречий?

И в том, и другом случае говорится о Боге, Вселенской воле.

Евангелисты, стремясь подчеркнуть сверхъестественность, чудесность всего совершаемого Иисусом (главным образом исцелений), часто употребляют слово «тотчас», акцентируя мгновенность результата. То, что это гиперболизация, преувеличение, видно из рассказа о смоковнице, которая тотчас, после проклятия Иисусом, засохла:

«И увидев по дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мф. 21, 19).

Конечно, ясно, что «тотчас» — преувеличение. Для засыхания смоковницы понадобились и вечер, и вся ночь. К тому же очень сомнительно, чтобы Иисус — человек добра и всепрощения пользовался бы проклятием. Скорее всего сказалась его наблюдательность, позволившая подметить признаки начинающейся гибели дерева.

Предполагаю, что и большинство «мгновенных» случаев исцеления — тоже преувеличение. Подтверждение тому — случай со слепым, когда Иисус дважды воздействовал на глаза больного. Мгновенные же исцеления могли происходить, как правило, при нервных психических заболеваниях — здесь можно ожидать немедленного результата.

И наконец, чудо шестое. Возможно ли хождение по воде? Мне приходилось читать и слышать о так называемой левитации — в оккультной литературе это загадочное явление преподносится как само собой разумеющееся.

Сохранились легенды о нетонувших ведьмах, когда их бросали в воду, чтобы проверить, действительно ли она связана с дьяволом. Ходили по воде йоги и даже где-то промелькнула заметка об удачном йоговском эксперименте. Писательница Л. В. Шапошникова, долго жившая в Индии, рассказала мне о таком случае. Когда она плыла на пароходике по какой-то речке (название я запамятовал), то видела, как бородатый старик в чалме и набедренной повязке перешел на противоположный берег по воде, как посуху. «Массовый гипноз?», — спросил я. «Йе знаю, не уверена», — ответила Шапошникова.

Только ли один Христос мог ходить по воде? Нет, не только.

Читаем Евангелие:

«В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

И ученики, увидевши Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь, это Я, не бойтесь.

Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.

Он же сказал: иди. И вышед из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу;