Чтение онлайн

Его руководство, а также многие проводимые им семинары по всему свету привели к широкому распространению этих методов, и на сегодняшний день две профессиональные организации в США берут за основу именно его методологию. В Европе существуют две похожие организации. Одна из них основывается на сведениях, полученных Карлом Новотны (Carl Nowotny) посредством ченнелинга, другая же располагается в Англии и привязана к Колледжу психической науки. Она носит название «Британская Ассоциация по Духовному Освобождению».

Метод Флеминга Фанча, а также Базовый метод, который я описывал в предыдущей части книги, определенно относятся к гуманным процедурам устранения негативного влияния сущностей.

Принятие Божественных личностей, образов и форм относится к одной из магических техник, которые можно повстречать в некоторых областях духовных практик. Собственно говоря, она не имеет ничего общего ни с процессингом сущностей, ни с уже описанными процессами. Это довольно творческая процедура, в процессе которой мы создаем внутри себя то, чего раньше в нас не было, то, что мы считали отделенным от нас, и таким образом становимся более цельными и совершенными.

Б западной герметической традиции данный метод часто ассоциировали с герметическим орденом «Золотая Заря». В его стенах он считался секретной процедурой, и доступ к ней имели только высшие адепты. Конечно же, здесь не обошлось без определенной мистификации, которая нужна была для того, чтобы уберечь данную мощную технику от профанации. Данная процедура была известна как «Принятие Божественных форм». Суть процедуры заключалась в том, что адепт отождествлялся с определенным божеством, принимал его форму и переживал (чувствовал) ее «изнутри». Перед этим адепт должен был создать первоначальный образ этого божества посредством визуализации, проговорить его или ее имя, сконцентрироваться на символе этого божества, использовать его (ее) символы и магические (оккультные) знаки и т. п. После этого практикующий входил в воображаемую Божественную форму и носил ее как одежду или маску, ощущал его (ее) сущность, то есть особый аспект божества, который он так сильно желал заполучить.

Несмотря на то, что данная процедура считалась секретной среди членов «Золотой Зари» и доступ к ней получали только адепты, мы все же можем наблюдать практически идентичную процедуру в мистическом христианстве. Здесь верующие, особенно те, чья вера была непоколебима, так сильно отождествлялись с Христом, что у них на теле появлялись так называемые стигматы. Они проявляются в виде знаков, болезненных точек и даже открытых ран. У некоторых из верующих наблюдались так называемые пять «божественных ран», которые, как пишет Библия, получил Христос во время распятия. (Они появляются в области ступней, кистей, которые, как известно, были прибиты гвоздями к кресту, а также в области подреберья, куда вонзили Христу копье.) Раны, напоминающие те, что получил Иисус от возложения тернового венца на голову, могут быть и в области лба.

Похожее явление происходит во время глубокого гипноза, когда ум медиума сужен только до определенных пределов. И если экспериментатор заявляет, что он обожжет кожу медиума при помощи красной накаленной монеты, а затем дотрагивается до него монеткой комнатной температуры, то у субъекта возникает ощущение, что он действительно обжегся, и более того, на его коже появляются реальные волдыри.

В данной процедуре видения богов отождествляются с формами космических энергий. Сначала им задают определенную форму, что облегчает опыт такого переживания, а затем отождествляются с их энергиями. Оператор не пробуждает существо, он «входит в него», переживает его изнутри посредством отождествления и ощущений и на какой-то небольшой период времени «становится одним из богов».

Практик должен помнить о всех характерных чертах выбранного мифологического божества, описанного в литературе, в частности, это касается его основных и преобладающих аспектов, он должен живо представлять себе образ и скульптуру, изображенную в каком-либо литературном источнике или другом документе, он должен запомнить символику и присущие божеству атрибуты. Практикующие утверждают, что после таких сознательно проведенных процессов внутри них произошли глубокие и важные перемены. По принятию Божественных форм Марк Стэвиш (Mark Stavish) опубликовал статью, в которой он пишет буквально следующее:

Основная идея такого процесса заключается в использовании голографичности мироздания: когда мы отождествляемся с определенным местом посредством чувств, то, не сходя с места, оказываемся в нем. Когда мы отождествляемся с определенным существом, то становимся эти существом. В силу того, что каждый мужчина, каждая женщина есть микрокосмос, то в них сосредоточены все потенциальные космические энергии, и, отождествляясь с их внешними проявлениями в форме богов, мы можем посредством резонанса пробудить те же силы в нас самих.

В ордене «Золотая Заря», а также в образовавшихся от него организациях, в самом процессе обычно использовали древних египетских божеств, как это делали до них оккультисты предыдущих поколений, и благодаря таким сложившимся традициям установить связь с богами стало легче и проще. Еще одна причина такого применения метода заключалась в том, что, в отличие от пантеона древнегреческих богов, другие божества не слишком походили на человеческие существа, они были слишком абстрактны и малодоступны для человеческого разума.

Сами описания таких процессов в оккультных организациях довольны трудны для понимания. В начале процедуры необходимо провести Ритуал пентаграммы, очищающий психологическое пространство, в котором будет производиться сам процесс. Субъекту нужно внимательно изучить внешние черты, жесты и поведение божества, прежде чем перенимать его форму на себя, после чего необходимо представить и почувствовать как можно сильнее, как божество начинает расти внутри него до тех пор, пока не заполнит всю его сущность. На какое-то время нужно суметь удержать данный уровень переживаний.

На следующем этапе практикующему необходимо визуализировать и как можно глубже отождествиться с выбранным божеством, так чтобы их тела сплелись друг с другом или же чтобы тело божества стало больше тела практикующего.

Затем все происходит следующим образом: практик занимает вертикальную позицию (во время предыдущих шагов он обычно занимает сидячее положение, чтобы ему было легче подключить свои чувства и ощущения), разводит руки в стороны и представляет себе, как вдыхает имя божества в форме искрящегося белого света. Это имя должно войти в практика, наполнить его легкие, брюшную полость, особенно солнечное сплетение, гениталии и ноги. Когда свет божественного имени достигнет стоп, практик должен сделать шаг вперед левой ногой, податься всем корпусом вперед, попутно вытянув руки перед собой на уровне глаз. Данный жест известен под таким термином, как «Бог Гор восходит на престол». Практикующий вдыхает воздух через нос, представляя в это время, как имя божества начинает расширяться, выходить за пределы его тела и устремляться в космос. Затем ступню левой ноги нужно отодвинуть назад, так чтобы она оказались слегка позади правой ступни, а указательным пальцем, направленным вертикально вверх, дотронуться до закрытого рта, изобразив тем самым жест, принуждающий к тишине.

В тексте, описывающем данный процесс, говорится о том, что довольно трудно сказать наверняка, оказался ли процесс успешным, упоминается лишь тот факт, что тогда практикующий на тонком уровне почувствует очень своеобразные ощущения. Когда он слышит, как имя божества перекатывается тысячекратным эхом грома, то у него может возникнуть впечатление, что этот звук родился не в его уме, а исходит от всей вселенной. Это один из характерных показателей того, что процесс прошел очень эффективно. Как бы то ни было, здесь я вас должен разочаровать. Маловероятно, что у вас будут аналогические переживания, если, конечно, у вас нет столь же буйного воображения.